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語，因其抹煞美國革命名稱，以自圓其說也，姑並及焉。
雖然，任公，學者也。余於辯論既盡，敢獻一言於吾輩學者之前曰：治心猶治水也，在利導不在抑塞；在宣之使流，不在激之使潰。凡事既能波濡雲涌，鼓動人心，趨赴之者萬億人，厲行之者數十紀，傳播之者數十國，則其事必有所以吸收人心之一道。固不得目為無意識者也，既為有意識之事，補救之法，惟有順其意識而利道之，致之於相當之域，乃克奏績。革命之事，其一端也。任公曰革命「成一種美德」，視為「神聖」，夫事之美惡，在實不在名。其實果惡，雖譽之以神聖，不能強人人之心理而悅服也；其實果美，雖疾之若蛇蠍，亦不能蔽人人之知覺而盲從也。故免除革命，不必問其能革之主體奚若，要當問其所革之客體為何。神聖視、蛇蠍視，均無益也。蘇子曰：「智勇辯力，此四者皆天民之秀傑者也。……區處條理，各安其處，則有之矣。鋤而盡去之，則無是道也。」夫歐人自十五世紀以來，要求立憲，民情洶洶，卒以君主諸國讓出政權，始得相安者比比，不聞誅戮憲黨，令其絕跡也。同盟罷工，資本、勞力兩家，皆蒙不利，兩敗俱傷者也。歐洲生計學者，欲免除此弊，乃使雙方調劑，一方令資本家增加薪金，一方令勞力者減少皆刻，不聞施愚工之策，布虐工之令，而迫脅禁錮之也。女子參政權之運動，喧傳各國。英國政治學者，欲彌縫其缺，方廣設女學，增其智識，養成其參政能力，不聞其毀廢女校，吝施教育，加以愚辱之策也。歐人今日，政局常固，革命不生者，安有一國不行此原則？其有不諳此理，倒行逆施者，又安有一國能逃革命相續之慘？革命肇起，既由政治問題，非由天運，安得謂無預防之策？恃感情以詛咒之，不獨勞而無功，或轉激而加速。學者論事，或出乎此，甚非所以鞏固國基之道也。
