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活及全社會組織之出發點。斯說也，與吾國飲食男女，人生大欲之說，先後同孚。東西學界，已公認之而據為定論者也。而謂自己保存之沖動，其最顯著者，即為飢渴之欲，以次及於寒暑風雨，及外界暴力之防禦。凡直接所以保存其生命之行為，又以自己為目的，而與自然界所有競爭，並一切勞動，皆以此沖動為其根因。交接之沖動，即兩性相求之欲。一切繁殖子孫及親族關系，皆緣此生理自然快感而生。德儒哈托勒氏，謂自己與家族，寫象上常相連合，而不可分離。此與吾國文語，身家並稱之理，亦無二致。此兩種沖動行為，在進化論者，即名之為生存競爭。蓋生存者，不限於本身，大部分為種族生死之關系，此固進化論者所明言也。為圖生存而從事於競爭之狀態，即名之為生存活動。設外界事物，有妨害此活動者，則吾人之生存，直接或間接必減少其分量，或自此斬絕焉。於此，吾人精神上肉體上，胥感痛苦，而恐怖脆脆之印象，遂起於吾人之腦中，自心理上懸擬此恐怖之對象而稱之，即為危險。反是，則安全也。慾望滿足，為所有人間行為之目的，非獨經濟行為為然。此又一般學者之定論也。慾望之內容，不外快苦之感情，使吾人轉眼於外界，摸索、探求、商量，以脫離痛苦，享受快樂之心界現象。故曰慾望者，因外界之接觸，欲驅除不快，增進幸福之必然性也。（語本修謨拉）吾人既被迫於快苦之感情，必利用外界事物，以達於慾望之境。設外界事物，不為利用，反為之梗阻，即不至害其生存，而吾人之肉體及精神，立感當時之痛苦，或豫想將來之痛苦，腦海中兀起不安之象，亦事所必然者也。
准上二義則安全之名詞，以不害吾人生存，阻吾人慾望為界說。生存與慾望，歷過去、現在、未來，而總續不已者，安全乃吾人於一定之時間及空間，所經歷之境遇。吾人為生存及慾望而求之，決非以安全之
