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之境遇又何如？廣義之安全無論矣，即現所執事之農工商，能無妨害乎？貨財及壽命，能無攘奪乎？吾知身受者必以為未能也，此而未能，汲汲以求其可能者，寧非至當之舉。特所以求之者，必設為左列之策問曰：
宜如何而後農工商不受妨害？
宜如何而後貨財壽命不受攘奪？
宜如何而後免於淘汰？
宜如何而後可以自由活動？
宜如何而後安全有保障，不受意外之破壞及牽制？
試問今之所謂求安者，於上列策問，有一焉能為確當之解答乎？不問將來，但觀既往，惟見夫流行之安全說，非有心假託，即苟且目前而已。有心假託者，乃一時之幻象，非本論所欲言。而苟且目前，已成國民之根性，則致命之病源也。外人評吾國民之根性，謂為追求目前娛樂利慾之半開化民族，無遠大之目的，因是無進取敢行之精神，且無主義、無方針，萬事糊塗，苟偷目前之安樂。（語見日人西山榮久所著《中國大地理》）斯言也，驟聆之，度無不怒為侮我者，然試一反躬自省，殆無半字失其根據。年來我民族淪陷於劣敗之境，實此種根性為之厲階。蓋一念苟偷，則萬事放任於自然，無人為無競進，遂使其自身立足之地，受自然事實之支配，每況愈下，而莫可挽回。人生如逆水行舟，不進則退。蓋苟安於目前者，其目前之境，必不可保。此吾人當發深省者也。
