立。他若《意志之在自然》Ueber den willen in der Natur （英文本On the will in Nature，亦載Bohn s Library中）與《倫理之二大問題》Die beiden Grundprobleme der Ethik，並為學者所重。歿後十餘年，弟子佛勞恩斯他德（Frauen-stadt），編其全集，刊之於萊卜崎（Leipzig），凡六卷。斯丁酒（R.Steiner）所纂者凡十三卷，谷利斯巴（Grisebach）所纂者若干卷，三集並行於世。巴克斯（Bax）選譯其文，命曰《叔本華文鈔》，載《彭氏叢書》。（Schopenhauer's Essays, by Bax in Bohns Library）又谷利斯巴搜集其筆記，命曰《叔本華隨筆》（即Neue Paralipo喙na），凡十二篇。
德義生博士有言：「解自然之玄奧之秘鑰，實吾人天然自有之，中而得此秘鑰者叔本華也。其豐功偉烈雖勒之景鍾，被之歌詠，猶未足贊其萬一也。」（Deussen, Ele-mente der Metaphysik.第二部第一章第八節）叔氏去今五十年矣，今之學者或病其說之舊而短之。然要為希世大哲，其學說浸潤於人心者至深，征諸北歐之文藝，自然派、新理想派之人生觀、藝術觀，與曠世文豪托爾斯泰之思想，實皆與叔氏之說有同感焉。斯可見其影響於世人之精神生活者至大，苟偷蜂耍之民聞之可以發揚蹈厲，在猖詐貪饕之徒亦一服清涼散也。其世界觀，實兼采柏拉圖、康德、斐希特、謝靈格諸諸家之精英，其人生觀則得諸印度哲學者為多。為說甚富，茲就其關於自我意志者，略述要指於下：
世界者我之觀念也（Die welt ist meine Vorstellung），自我（Ego）與心思之先天條件所創造者也。蓋吾人認此世界之存在者，以有眼、耳、鼻、舌、身、意也，我之組織如是，故世界對我呈如是之憲象。我之組織倘與今異，則世界亦必改舊觀。物體之有堅有柔，其色之有黑有白，與其占空間，具不可入性，皆在我
