定之性情、氣質、癖好，礦物亦莫不然。磁針常指北，物要下墜常成直線，水常就下，某物遇熱則膨脹、遇冷則收縮，某物與某物合則成晶體，此類意志之表現在化學最為易見。吾人雲火欲燃，水欲流，鐵嗜酸素。日欲曰嗜，非僅比喻之辭也，火水鐵蓋真有嗜欲也。（詳見Ueber den Willen in der Natur，3d ed.pp.96ff.）
叔氏之所謂意志，即斯皮挪薩所謂本質（Substanz），謝靈格所謂絕對也，然又不似汛神論（Pantheismus）認其為神，但視為無意識之造化大力而已。意志現於宇宙間，構成萬有（即principium indiuiduationis），然其自身又非空間、時間律之主宰，且不可思議。人之智靈但知其陸續表現而已，意志之次第表現於時間實依一定之律、一定之型，此一定之型即柏拉圖所謂意象（Idea）也。自人類以至於庶物，皆由之而生。其超出空間、時間永久不易，亦猶意志，唯由此而生之個體變化不息耳。下級之意象為重量、不可人性、固性、流性、彈性、電氣、磁氣、化合力等，高級者唯有機界有之，人類實其絕頂。各級互爭其所需之物質、空間、時間，而爭生競存之事起矣。每一有機體表一意象，減少用以征服下級意象之力。機體征服自然力之功愈隆，則其表意象也愈完全，且與所謂美（Schnheit）者愈近也。（詳見Welt als Wille und Vorstellung, I.§§30ff, pp.199ff.）
意志者，憲象世界之無窮源泉也。一日有意志，則一日有世界。個體有生滅，而意志無始終，有始終者其表現而已。吾人之本質為意志，故永不滅，此印度、希臘、羅馬所同認之真理也。由是以觀，死無足哀。死生皆天然之序，絕無可逃，且吾人為意志之一部分，意志既不滅，是吾人亦有不死者在，可以自慰藉矣。唯
