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叔氏自謂其學但本經驗以研究世界之本質，於「何以有此世界」之問題絕非所問，以此問題超出吾人智靈之上，終古無從索解者也。吾人智靈之不能解此，猶之聾不聞聲、瞽不辨色，既亡其具自不能其事矣。獨斷派之形而上學家好問「何以」「何從」，不知「何以」之義等於「以何因緣」，而空間時間之外，安得有因果？人類之智靈既不能離因果律，則此等超乎時間、空間以外之事，安得而知耶？欲解此等問題，不異以翅撞鍾。萬物之本質，非但超乎吾人智識之外，雖有聖人亦不得知，斯實無知覺而又不可知覺者也。（按此又無異唯物論也。）至吾人之智靈，則形式而已，附加之物而已。希臘埃力亞派，中世埃力輯納（Erigena），及近世布魯懦（Bruno）、斯皮挪薩、謝靈格諸公所倡之萬有一元論，吾所宗也。然泛神論則不敢承，泛神論以其所未知強解所已知，吾之意志說則循科學之通例，據經驗之事實，由所已知以求所未知。泛神論為樂觀，吾則視世界為萬惡之府。吾之說與古今哲人之說皆有間，與斯皮挪薩、雷布尼茲、海格爾之說尤相懸殊也。（詳同書II.，Kap.L.）
