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國家非人生之歸宿論 高一涵
今吾國之主張國家主義者，多宗數千年前之古義，而以損己利國爲主，以爲苟利於國，雖盡損其權利以至於零而不惜。推厥旨歸，蓋以國家爲人生之蘄嚮，人生爲國家之憑藉。易詞言之，卽人爲國家而生，人生之歸宿，卽在國家是也。人生離外國家，絕無毫黍之價值。國家行爲，茫然無限制之標準，小己對於國家，絕無並立之資格，而國家萬能主義，實爲此種思想所釀成。吾是篇之作，欲明正國家蘄嚮之所在，以證明此說之自相矛盾。世有君子，幸正教焉。
關於國家蘄嚮一事，至十九棋初葉以前，紛紛聚訟，幾爲政治學議論匯萃之區。迨近世且有謂爲無置論之必要者，又因國家官品之說興，多謂國家如自然物，其生長發育，皆因其有自然主體，主體而外，絕無蘄嚮之可言。殊不知國家爲人類所創造之一物，其實有體質，卽爲人類所部勒之一制度，用爲憑藉，以求人生之歸宿者也。故一國之建也，必有能建之人，與夫所建之旨。能所交待，而國家乃生乃存、乃發達、乃垂久，固非漫無主旨，而自然生成也者。國家爲事而非物，一事之起，必有其所以起之因，事客而所以起之因乃爲主。至於物則不然，一物之生長，其有所以生長之因乎？其生其長，乃因其自然，無所謂當然，於自體而外，一無所爲，非如事之有爲而爲也。故攻物理學家，常以事實變理想，不以理想變事實，因物推理，無所容心。若治人事學者，則凡爲經營締造之事，必有所以經營締造之旨，存乎其先。卽事而言，則所經營締造之事，卽爲所以經營締造之旨之憑藉，用爲達其所以經營締造之旨之方法。卽人而言，
