竟無一語可表出這個意思。這五個字將來便有入國語的價值，便有入文學的價值。並且將來國語文學興起之後，儘可以有『方言的文學』。方言的文學越多，國語的文學越有取材的資料，越有濃富的內容和活潑的生命。如英國語言文字雖漸漸普及全世界，但他那三島之內至少有一百！內中有幾種重要的方言，如蘇格蘭文，愛耳蘭文，威斯爾文，都有高尙的文學。〈本報四卷四號之「老學的」便是蘇格蘭文學的一種。〉國語的文學造成之後，有了標準，不但不怕方言的文學與他爭長，並且還要倚靠各地方言供給他的新材料，新血脈。但是這個現在還不成問題。故不必多談了。
足下又說『美術文之趨勢如何，無討論之必要。何者？研究美術文者，必文學程度已高，而欲考求各種文體真相之人，與社會無甚關係。』這話我極反對。其實足下自己也極力反對這種議論。因爲足下上文說足下的『根本主義務在排除艱深的，晦澀的，貴族的，駢儷的文學，而建設一種淺近的，明瞭的，通俗的，平民的，寫實的文學。』如果美術文的趨勢只操縱於『文學程度已高，與社會無甚關係』的人，豈不還是一種『艱深的，……貴族的』文學嗎？我們以爲文學是社會的生活的表示，故那些『與社會無甚關係』的人，絕對的沒有造作文學的資格。
外面有許多人誤會我們的意思，以爲我們旣提倡白話文學，定然反對學者研究舊文學。於是有許多人便以爲我們竟要把中國數千年的舊文學都丟棄了。細看足下此文，好像也有這個意思，故說『舊美術文無廢除之必要。』這都由於大家把題目弄混了，故說不淸楚。現在中國人是否該用白話做文學，這是一個問題。中國現在學堂裏是否該用國語作敎科書，這又是一個問題。如果用了國語做敎科書，古文的文學應該佔一個什麼地位，這又是一個問題。我們研究文學的人是否該研究中國的舊文學，這另是一個問題。我們對於這幾個問題的主張，是 ——
（一）現在的中國人應該用現在的中國話做文學，不該用已死了的文言做文學。
（二）現在的一切敎科書，自國民學校到大學，都該用國語編成。
