〈莫執中無權者。是子莫之中。非君子之中也。劉侍讀曰。中庸者。中用也。盖亦誤也。言中斯用之也。先儒曰。用中爲常道是也。劉說前見於皇氏熊氏〉
〈也。錢時融堂管見中庸平常。初非奇異。百姓日用匪高匪難。君子者。順此者也。小人者。反此者也斯道也。無所不在無所不通必達乎權而後無湏〉
〈臾離耳。君子時中。所以中庸。而小人則以無忌憚爲中庸者也。猶言以妄爲常也。嗟夫。小人之爲不義。苟能自知其非。庶幾其或變焉。㝠然妄行。自〉
〈以爲是。是以終身而不悔也。可勝歎哉異端邪說。是無忌憚之尤者。方逹巷論〉
〈合沙漁父曰。君子小人。同乎一天。同乎一性。誠與道皆有也。君子歸執中之善。故〉
〈喜怒哀樂發而中節。合乎仁義禮樂焉。小人反中庸之德。故喜怒哀樂皆不中〉
〈節。華乎仁義禮樂焉。小人於喜怒哀樂未發之時。雖與君子同。然本根不中。亦〉
〈虺蚖之蟄特息心而静慮耳。可不慎獨歟。〉
〈𡊮甫蒙齋集仲尼曰。君子中庸。至小人而無忌憚也。中庸者。通貫天人。融會事物。至精至當。毫髮不差。而平常日用之間。舉目皆是。盈耳皆是。本〉
〈非難知難行。惟君子循之。小人則反之。此塗轍所由判也。君子而時中。當其可之謂時。天有四時。時時皆中。祁寒盛暑似偏矣。乃中也。何獨不寒不〉
〈暑爲中哉。時中字。釋中庸字尤明。庸。常也。常中者。無時非中也。君子順性凝命。雖萬變交錯。而謹獨常存。此其所以常中也。小人之性夫豈本與君〉
〈子異㢤。惟小人不知天命而不畏也。人欲横流。悖理傷道。此固無忌憚之顯顯者。亦有外似君子。而内非謹獨。反借不執一之名。以盖其無忌憚之〉
〈實。是則深可罪耳。故不執一者。在謹獨之君子。行之則爲時中。在不謹獨之小人。行之則爲無忌憚。吁可畏也。王肅本作小人之反中庸也。不知無〉
〈忌憚即反也。何必贅。 君子即中庸也。小人反之。君子謹獨。上帝臨安。故時時常中。言中節也。小人豈無降衷之性。不知天命而不畏也。故無忌憚。〉
〈薛季宣浪語集君子之中庸。中庸也。小人之中庸。反中庸也。時中。時措之冝也。中節者也。反中庸則安於不善。此小人之中庸也。王與鈞藍縷藁講〉
〈義中者何。至極不偏之謂也。庸者何。平常不易之謂也。自昔言道者。惟曰中而已。仲尼兼中庸以爲言。盖中無定體。隨寓而在。然皆日用常行之不〉