〈乃事物當然之極。不可加亦不可損故謂之至。民者。衆人之稱。氣質之偏。自古而然。故鮮能者乆釋義 此章明中庸之道。非特小人反之。而衆人〉
〈亦鮮能之以起下章之意。同上先生曰。中庸其至矣乎。是說道不說德。民鮮能乆矣。是以氣質言非以世教言子思是就論語中櫽括將來說道。故〉
〈上面去了之爲德也四字。下面添一能字謂民能此中庸之道。從古少矣答余汝賢陳櫟發明過則失中。至故惟中庸之德爲至。此處釋中字。只以〉
〈無過不及之中。言庸字已訓在前不再出。雍也二十七章。集註亦云中者無過不及之名也。胡炳文通仁壽李氏曰。有周之末。先王之迹未逺聖人〉
〈猶有乆矣之嘆。况後聖人又千百年者乎。雖然。自物則言之。則過與不及。皆不可以言至。自末世言之。則過乎則者少。不及乎則者多。學者試以事〉
〈君之敬事父之孝與人交之信。反已而自省焉。則其至與否可見矣。江陵項氏曰。民鮮能乆矣。言人之不能知不能行也。下章曰。道之不行。言非〉
〈不能行。由於不能知也。道之不明言非不能知。由於不能行也。通曰。此章比論語。去之爲德也四字。添一能字。章句謂世教哀。所以民鮮能饒氏〉
〈謂民氣質自偏故鮮能。愚謂氣之偏故不能知。質之偏故不能行。世教又襄。無以矯其氣質之偏。使之能知能行。然子思引論語之言。添一能字。湏〉
〈看下章許多能字。方見子思之意。鮮能知味。是不能知者。不能朞月守。是不能行者。中庸不可能言非義精仁熟者不能知。不能行惟聖者能之是〉
〈專言聖人知之盡。仁之至。故獨能知能行至於人一能之已百之。人十能之已千之。果能此道矣雖愚必明雖柔必强是愚者本不能知。能百倍其〉
〈功則能知。柔者本不能行。能百倍其功則能行。後面至誠能盡其性。是能知之盡。能行之至。唯至聖爲能聦明睿知是能知。能𡩖裕温柔以下。是能〉
〈行惟至誡爲能經綸天下之大經。是能行。非聦明聖知逹天德者孰能知之又說能知。看許多能字。則子思此章添一能字。固有㫖哉。焉豫緝義按〉
〈章句能當作讀屬上句。乆矣二字别作句。諸說以鮮能乆矣作句非是。遇則失中。至故惟中庸之德爲至。鏡氏曰中庸乃事物當然之極。故謂之〉
〈至。然亦人所同得至民不興行。按程子云。民不興於行則行當作去聲。故鮮能之鮮能之者盖謂少有能知能行者今已乆耳。語録曰。程子釋之以〉
〈爲民鮮有此中庸之德。今已乆矣。此當依程子說。或問民鮮能乆於其道何如。曰不然。此章方承上章小人反中庸之義而泛論之。未遽及夫不能〉
〈乆也。許謙叢說論語言中庸之爲德也。其至矣乎。民鮮乆矣。此章上無德字。下有能字。此能字即所謂德也。但論語言中庸之德此言中庸之道史〉