〈上曰朕皆直述其事不事文藻臣恭對曰宸翰帝王之文不尚奇靡自今顛仙美名與天地同乆者此文也使道門〉
〈千古流芳者亦此文也語畢天顔甚喜臣恭叩頭惶懼而退遂編次其事為神異記云揚子問神篇或問神〉
〈曰心請問之潜天而天潜地而地惟其所潜天地神明而不測者也心之潜也猶將測之况於人乎况於事倫乎敢問潜心于聖曰昔乎仲尼潜心〉
〈於文王矣達之達通顔淵亦潜心於仲尼矣未達一間耳其殆庶幾神在所潜而已矣神道不逺潜心則是天神天明照知四方天以神明光燭幽〉
〈冥宜照曜四方人以潜心鈎深致逺探賾索隱天精天粹萬物作類又以精粹覆萬物各成其類人以潜心考校同異彼楊精義人心其神矣乎操則〉
〈存舍則亡人心如神變化無方操而侍之則義存舍而廢之則道亡操而不舍則道義光大能常操而存者其惟聖人乎聖人存神索至存其精神〉
〈探幽索至成天下之大順致天下之大利順事而無逆利物而無害和同天人之際使之無間也至化混然歸於一也龍蟠于泥蚖其肆矣惟聖知〉
〈聖惟龍知龍愚不知聖蚖不知龍聖道木彰群愚蚖矣龍蟠未升蚖其肆矣蚖哉蚖哉惡睹龍之志也嘆之甚也或曰。龍必欲飛天乎曰。時飛則飛。〉
〈時潜則潜。既飛且潜。義無出處。食其不忘。形其不可得而制也與。欲食則不忘。有形而不可制也。曰聖人不制則何為乎芙里曰龍以不制為龍聖〉
〈人以不乎為聖人手者桎梏之屬或曰。經可損益與曰易始人卦。而文王六十四其益可知也詩書禮春秋或因或作而成於仲尼其益可知也或〉
〈因者引而伸之或作者又加春秋故夫道非天然應時而造者。損益可知矣或曰。易損其一也雖蠢知闕焉至書之不備過半矣而習者不知本百〉
〈篇今五十九故曰過半惜乎書序之不如易也嘆恨書序雖存獨不如易之可推尋曰彼數也可數為故也如書序雖孔亦末如之何矣。數存則維〉
〈愚有所不失。數亡則雖聖有所不得。昔之說書者序以百。叙以百篇。而酒誥之篇俄空焉今亡矣秦焚書漢典采集之。酒誥又亡一簡中者先師猶〉
〈俄而空之今漸亡虞夏之書渾渾爾深大商書𤂖𤂖爾夷廣周書噩噩爾不阿附也下周者其書譙乎下周者黍言酷烈也或問聖人之經。不可使〉
〈易知與嫌五輕之難解也曰不可天俄而可度則其覆物也淺矣地俄而可測則其載物也薄矣大哉天地之為萬物郭五經之為衆說郛或問聖〉
〈人之作事不能昭若日月乎何後世之訔訔也曰瞽曠能默瞽曠不能齊不齊之耳狄牙能喊狄牙不能齊不齊之口君子之言幽必有驗乎明。逺〉