〈禮。宰相與百官皆由東階升降界敢由西階亦恐有如賓主匹敵嫌疑故不敢就西升降。惟就東也江西羅氏論此事備言西之為尊。且舉班孟堅〉
〈西都賦云。左墄右平。左。東也東則為墄若世所謂澁道乃群臣所由升降之階也右西也西則為平不為墄此與記禮客不敢就西階相類其說儘〉
〈明。世俗冥迷雖儒者不省而居今反古舍經任意必以左為尊於右此則鏖糟鄙俚之叔孫通矣記禮之言其可刊乎皡堂又曰三代所共由百世〉
〈不容議者太廟東向左為昭右為穆穆豈尊於昭乎愚曰。此說若是而非胡不考之朱子之言其曰宗廟之制但以左右為昭穆不以昭穆為尊卑〉
〈㫖哉斯言。且如周制文王之廟自始祔為穆故武王稱文王為穆考武王之廟自始祔為昭故成王稱武王為昭考至懿王立文世室於三穆之上〉
〈孝王立武世室於三昭之上若專以昭尊穆卑為說則文王為卑武王為尊矣而可乎今必謂穆豈尊於昭其說恐礙。朱子語録又言古人廟堂正〉
〈室西南隅為奥尊者居之。神主在焉。以奥之尊居西南隅則又不可以西為卑。東為尊也愚究觀皡堂之所以執說者無他秪是以老子吉事尚左〉
〈凶事尚右之說為張本。夫老子此說見於佳兵章先之曰。居則貴左用兵則貴右。此不過以左為陽主生故居貴左右為陰司殺故兵貴右又兵之〉
〈凶。欲以喪之凶處之。故繼之曰凶事尚右既曰凶事尚右故必曰吉事尚左。如是而已。但所謂凶之尚右。猶有少義而謂吉之尚左則意義謂何正〉
〈不妨言吉之亦尚右可也至言偏將軍處左。上將軍處右則左右之卑尊輕重似亦未嘗不明也。皡堂既執老子吉禮尚左之說又附益之曰是故〉
〈軍禮喪禮則尚右吉禮嘉禮賓禮則尚左且謂亦必有道矣不知道惡在據說吉禮尚左人己未喻且愚攷周禮大宗伯所言吉禮自禋祀以下至〉
〈祠禴當烝凡十有二皆祭禮也祭為吉禮而尚左則所謂神道尚右者非耶皡堂今又以賓禮尚左。則東西階之尊卑易矣主惟自尊而尊不必在〉
〈賓邪又以嘉禮尚左則醮冠位之尊卑廢矣冠惟就阼而醮不必在客位抑所謂人道尚右者非耶。此乃皡堂附和之子所未嘗言者失言甚矣不〉
〈特此也又舉記禮夫子拱而尚右有姊之喪且謂此為凶禮尚右則吉禮尚左明矣抑不知吉凶雖有異禮左右初無異尚拱之與衽同此禮也則〉
〈亦同此尚也豈以吉凶分左右哉皡堂既知衣之右衽左周乎外與拱同義則是衽當右也拱亦當右也此常也非變也請拱果為當尚左乎如以〉
〈拱為當左拱則衽亦當為左衽乎。愚每讀記禮多所服膺至於此反覆沈潜未嘗不廢書而嘆作而曰是非夫子之言也記禮雖是記聖賢言語。不〉