〈麻晚黼裳。由賓階隮一節謂康王猶以子道自居不敢自為主也據所說直是一賓階輕阼陌重矣愚竊以為未然夫古人以西為尊故康王由賓〉
〈階隮若謂王之升賓階。猶以子道自居則太保上宗之升阼階豈以父道自居乎。若謂王不敢自為主則太保上宗敢為主乎其說之非二也。或并〉
〈引書傳太保承介圭。上宗奉同瑁由阼階隮及太史秉書由賓階隮二節前謂太保宗伯以先王之命承奉符寳傳之嗣王。有主道焉故升自阼階〉
〈說已是傷於巧至後則着說不得。但含糊謂太史將册書贊王故與王樓武升賓階竟不能說太史緣何自賓階升辭亦窮矣愚謂此三臣者。合〉
〈與分别。二升阼。一升賓底緣由。虒說太保宗伯承奉符寳傳之嗣王有主道焉。何不思介圭同瑁不過傳器物耳非若太史秉書。則是承奉先王丹〉
〈命以傳嗣君者視符寳豈不加重何獨無主道乎何不與太保上宗同升阼。而乃與王樓武賓階乎豈王亦無主道乎想亦謂王以子道自居。其說〉
〈之非。三也此等說皆是惑於世俗所尚不曾謂究得左右輕重之禮。雖與回護。翻有破綻。何在其釋經乎。區區之愚不避晋越。妄欲諗于後之讀經〉
〈者。曰。尚右古也。康王為君故升右。太保上宗為臣故升左此禮也亦分也。若夫。太史雖為臣而亦升右非重太史也重先王之册命也惟册命重於〉
〈介主同瑁。故其升階異於太保上宗此不待費辭解釋。於經旨自是分朗世俗去古愈逺。禮愈不明。多是繆以東為尊於西至又以此釋經其讀經〉
〈者。又皆承襲訛舛。無能一正其非是可勝嘆哉。愚因或人傳會皡堂之說不容不詳辯于此。第不免併及於傳書者深惟僣妄。取忤前修無所逃罪〉
〈然於後之讀書者或不無小補云 附道一書院胡山長雲峯先生論左右。 信原道書院祖憲堂神位尚左梅間余先生曰禮右為上山長何皡〉
〈堂曰。當尚左各為說以辯或以示余余曰夫禮以右為尚亦有左為尚者今所辯則神位也賓主位也。皆當尚右無疑學制左學而右廟尊廟也。廟〉
〈之中左卑而右尊尊尊也大槩右為前左為後右為上左為下右為順左為逆。右為尊。左為卑。以門則君出入皆由右左常閉。以階則賓由右主人〉
〈左。以廟則神道尚右。尊者位焉以賓主之席則人道尚右賓位焉余不復泛引禮經。姑以皡堂所引易言之。其言曰。聖人南面而立。左東方木位陽〉
〈也右西方金位陰也。左陽為乾天也父也。君也夫也。右陰為坤地也。母也臣也。婦也。天尊而地卑殊不知左東震。右西兊後天方位也後天坤西南。〉
〈乾西北乾坤皆在右安得謂左乾陽右坤陰。又曰主左而客右非右尊而左卑殊不知需上六下體乾故曰客觀六四變則上體為乾故曰賓姤九〉