〈者。可知鬼靈之心。感得其八者通明神意。感得其九者通神祇。感得其十者知聦明。感得其十一者終身無患感得其十二者應其夭心。感得其十〉
〈三者。五嶽來朝感得其十四者得二十八宿護己。感得十五者。致得玉女。感得十六者得為聖人感得十七者致得西王母感得十八者。致甘東王〉
〈父。感得十九者召得太一。感得二十者召得比君。感得二十一者。召得仙人感得二十二者身與天地俱感得二十三者神女來配。感得二十四者。〉
〈與天帝交。感得二十五者。與 上皇為友出洞神監乾誤。〉
人日〈青籍雜記西清詩話云都人劉克者窮該典籍人有僻書疑事。多從之質。嘗注杜子美李義山集與客論云元日至人日。未有〉
〈不陰時。人知其一不知其二四百年間唯子美與客會耳。起就架上取書示客曰。此東方朔占書也歲後八日。一日鷄二日犬。三日豕。四日羊。五日〉
〈牛。六日馬。七日人。八日榖。其日晴。所主之物諭陰則災。少陵意謂天寳離亂。四方雲擾幅裂人物歲歲俱災。此豈春秋書王正月意邪深得古人用〉
〈心如此。又案宗懔荆楚歲時記云。七日謂之人日采七種菜以為羹。剪綵為人或鏤剪金薄為人以貼屏風。亦戴之頭髸求之經典罕有其事。唯魏〉
〈東平王蒼為安仁峯銘云。正月元七。厥日惟人。策我良駟。陟彼安仁。載在銘集。此為證矣。又北史魏收。傳云。魏帝宴百僚。問何故名人日。皆莫能知。〉
〈收曰。𣈆議郎董勛答問禮俗云。正月一日為鷄。二日為狗。三日為猪。四日為羊。五日為牛。六日為馬。七日為人。然東方朔占書有八日為榖。而魏收〉
〈所引董勛之語。止於七日何邪。然安仁峯銘所用。亦云七日為人。而宗懔指此為證。蓋宗懔又未嘗見東方朔占書而妄為之說也。唯克為博學。余〉
〈嘗觀沉存中筆談亦以謂士人劉克按夔州圖經。辨烏鬼事甚詳。而西清詩話又美其窮該典籍。真奇士也。太平御覧舊以正月七日為人。故名為〉
〈人日。花勝象瑞圖金勝之形。又象西王母戴勝也。荆楚以七種菜為羹。北人此日亦有諱食菜者。與楚食正反。剪綵鏤金薄為人。皆符人日之意。與〉
〈正旦鏤鷄於户同。此人亦有至人日諱食故歲菜唯食新菜者。又餘日不刻牛羊狗猪馬之像。而二日獨施人鷄。此則未喻。按一說云。天地初開。以〉
〈一日作鷄。七日作人也。蜀檮杌李昊昶人日云。七屬少陽。陽為人君之道。故曰人日。歲時廣記最重人董勛問禮俗曰。正月一日為鷄。二日為狗。〉
〈三日為猪。四日為羊。五日為牛。六日為馬。七日為人。則正旦畫鷄於門。七日鏤人户上。良為此也。予以意求之。正旦畫鷄於門。謹始也。七日鏤人户〉