〈五。五下動之則應陽出直布陽於四方。 不習无不利 荀爽曰物唱乃和不敢先有所習陽之所唱從而和之无不利也 于寳曰陰氣在二六〉
〈月之時自遯來也陰出地上佐陽成物臣道也妻道也臣之事君妻之事夫。義成者也臣貴其直義尚其方地體其大故曰直方大士該九德然後〉
〈可以從王事女躬四教然後可以配君子道成於我而用之於彼不方以仕學爲政不方以嫁學爲婦故曰不習无不利也司馬温公說坤六二直〉
〈方大不習无不利者何。六二者於律爲南吕於曆爲建酉之月草木黄落暑去而寒至也其曰直方大何直方而大地之德也六二何爲擅地之德〉
〈坤之主也六二何爲坤之主夫陰陽雖殊皆主中正者也故乾九五陽之主也坤六二陰之主也地之德其爲直方大者何直者言其氣方者言其〉
〈形也。大者兼形與氣而言之也。君子法之則敬以直内義以方外敬義立而德不孤則大也何謂敬以直内義以方外敬則所受不陷於敗也義則〉
〈所適不失其宜也直且方者守諸已而无待於外也君子居則不蹈於敗。動則不爽其宜。施於身而身正施於國而國治夫又何習而何不利焉可〉
〈以斷者无疑矣。張紫巖讀易雜記六二直方大不習无不利。坤有静厚之德。而六二得中于内所養慱大矣故動而見於事業其直可以上通于天〉
〈其方可以下法于地。直自敬來。雖闇室不欺也。方自義來。雖死生不變也吁爲臣若此。安有欺天賣國之事哉事業之大復何疑也 不習无不利〉
〈君子以敬義而行乎内外其設施舉措罔不契合于天人之心矣何所疑而復習之邪一爲仁二爲義二大數爲敬都絜易變體義此坤之師也而〉
〈爻辭云爾者蓋此爻言直方大。又言地道光蓋盡地道而爲域中之大也文言稱敬義立而德不孤。則君子體坤而盡臣道矣蓋欽以直内義以方〉
〈外不習无不利而不疑其所行則臣之迫也而其變體爲師者以其不習而无不利故文武兼資而備將相之才入相出將无自而不可矣古之六〉
〈卿居則爲六官之長。及其用師則爲六軍之將。周公之東徵太公召公之分陝皆由此道故坤之六二盡大臣之道乃變體爲師而爻辭如此昔衛〉
〈靈公問陳於孔子。而對曰軍旅之事未之學也然而有言我戰則克者蓋所謂不習无不利其與此同義乎然師之成卦以用兵爲主而是爻則言〉
〈盡大臣之道而行軍用師之法皆其餘事。故爲坤之師而與其本體異焉楊慈湖傳直心而徃即易之道意起則支而入於邪矣直心而行雖遇萬〉
〈變。未嘗轉易是之謂方。圓則轉方則不轉方者特明不轉之義非於直之外又有方也夫道一而已矣言之不同初无二致是道甚大故曰大。是道〉