〈居中當位。地道之光大者馮椅輯注六二之動直以方也直方六二之象言其直方之德至靜而不可見動乃見之動猶坤至柔而動也剛之動言〉
〈占此爻之動也 不習无不利地道光也直方地之道也不習而无不利乃爲光明乾六爻唯九五應天道之光明坤六爻唯六二應地道之光明〉
〈馮椅輯傳六二。直方大不習无不利賛曰六二之動直以方也不習无不利。地道光也 正義曰得其位極地之質程可乆曰四方不易者直也四〉
〈維有所者方也不可以中繩中矩者大也郭子和曰居无不當之位而上无異道之應故可以直可以方不疑其所行凡以順道故也張舜元曰地〉
〈道貴乎上承二居地上地道之正也履中居正故全於坤之直方大之德也。雖居坎位異於坎之待習而後行也 六二坎之變也坎險則習險變〉
〈而順則不習矣此以地道言之 文言曰直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立而德不孤直方大不習无不利則不疑其所行也〉
〈蘭惠卿曰居中履正所以爲直陽爲仁仁則其德圓陰爲義義則其德方。直而不方與方而不直皆孤也。孤則德不大司馬君實曰不孤則大也。〉
〈此以人道言之。右明象占程正叔曰二與六地道之精純者若六五則異矣。蘭惠卿曰乾之六爻唯九五爲中正坤之六爻唯六二爲中正李〉
〈子思曰居中守正。故爻辭以直方形容之直方者。中正之别名也。文言又以敬義形容之敬義者。又直方之别名也推本而言。六二之德无出乎中〉
〈正 乾之六爻莫盛於五。坤之六爻莫盛於二何也中而且正乾尊而坤卑。各盡其道也然德成於二而發揮於五二卦則同也文王於此故以與〉
〈乾合德者言之。直方而大剛健中正之純粹精之配也。夫直方則多礙礙則必習而後行唯其大故不習而无不利也雖然乾坤者。聖賢之辨也。大〉
〈矣而未化。利矣而未至於安。聖人論六二之德視乾猶有等也右明爻義。田疇學易蹊徑坤六二 坤之帥〉
〈坤下坤上〉 〈乾爲直坤爲方陽爲大。坤變爲坎。坎中一陽。乾之陽也直方大之象。 重坎爲〉
〈坎下坤上〉 〈習下卦之坎非重險不習之象 陽生於陰萬物資始。孕於坎而出於震无不〉
〈利之象 坤爲矩直以方之象。 坤爲陰晦六二變則下卦爲坎坎爲月月明〉
〈於陰地道光之象 震爲行震伏巽。巽爲疑震見巽伏不疑所行之象。〉