〈聖何期。初商主下戒中三句明受。一句明持。五塵能殺持護之心。名戒怨賊。次或法下聽法中師徒說聽。皆欲依教而顯至理。此二俱得名重寳者。〉
〈以其詮㫖。得則俱得。失則俱失。其猶識指。方乃見月。故知解教。誠爲不易。何况理乎。而其徒主兩喜雜魔二寳俱失。師爲利故說。徒爲名故學。斯之〉
〈兩人。皆成魔業。或師嗔弟子。或弟子恨師。亦是二人值於魔事。或心下修觀中心王若正。心數亦正。王數同求正智之寳。三毒覺觀。能劫此寳。最爲〉
〈怨賊。或般下正助中正觀般若。導五助行。共顯理寳。般若如知金藏。五度如用功掘出。六蔽之賊。害此二因。還令藏隱。是名怨賊。二將此下歷諸教〉
〈明惑。四教。行人。一一須四。若遇怨賊。一心稱名。四。行皆就。二例明應例前六種。故略不說。若有衆生。多於媱欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得。離欲。若〉
〈多嗔恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得。離嗔。若多愚痴。常念恭敬觀世音菩。便得離痴。無盡意觀世音菩薩。有如是等大威神力。多所饒益。是故衆〉
〈生。常應心念。䟽曰。第二從若有衆生多於。媱欲去。是明意機也。釋此爲二。初貼文。二。觀解。貼文爲二。初正明意機。次結意機。意機約三毒爲三。章章〉
〈各有三。一明有苦。二默念此兩即是明機。三明離即是明其應三也通稱毒者。侵害。行人。喻之如毒。但名有單複。有人解云。三毒多者。不知其是遇〉
〈故不求。觀音少者。念觀音梵。行之德。所以能感。意謂此解乖文。文云。若有衆生多於媱欲。念即得離。云何對面違經耶。今明三毒多者。能念觀音菩〉
〈薩有力。令多得。離。何况少。相。此則以多况少爾。大論云。女人違戒垢。謗法餘殃。不擇禽獸。不避高墻廣塹之難。不計名聞德行。破家亡國。滅族傾宗。〉
〈禍延其身。如術婆伽。禍延其國。如周敗褒姒。净住及禪經明多欲人有欲蟲。男蟲淚出而青白。女蟲吐血而紅赤。又言有欲鬼嬈動其心。令生倒惑。〉
〈如大經云。苦習近貪欲。是報熟時。此舉多欲相也。若少欲人。蟲鬼潜伏。無過狂醉。是少欲相。瞋恚多者。今世人不喜見。如渴馬護水。如射師子母。故〉
〈遺教云。劫功德賊。無過瞋恚。華嚴云。一念嗔起。障百法明門。菩薩以瞋慈。障道事重。大集云。一念起瞋。一切魔鬼得便。𣵀槩云。習近瞋恚。若例媱〉
〈恚。亦應有鬼。如奈女經。嗔則有蝎蟲。是名多嗔相。與上相違。是瞋少。相。愚痴多者。邪畫諸見。撥無因果。謗毁大乗。如大經例前亦應有蟲鬼。三毒過〉
〈患如此。欲離此故。至心存念觀音。即得離也。有人解云。起伏相違。稱之爲。離。非滅離也。今謂經文說。離。何意言非。若依請觀音者。净於三毒根。成佛〉
〈道無疑。今作十番。明敉三毒。三嵛是伏惑論離。七番是斷惑論離也。問。離煩惱須智慧。但念豈得離耶。荅。經稱常念。即是正念。體達煩惱。性無所有。〉