〈果報。以明無盡意。人如勝經云。如來色無盡智兄亦復然。一切法常住。又大品經云。一切法趣意。是趣不過意。爲法界意則非盡非無盡。如是無〉
〈盡。例如非常非無常。是乃爲常。又净名云。法若盡若不盡。皆是無盡相。無盡。相即是空。空則無有盡與不盡。故知非盡非無盡。是真無盡義。又大品〉
〈經云。痴如虛空不可盡。乃至老死如虛空不可盡。色不可盡。乃至識不可盡。如此等經。皆約中道之理以名無盡。通達空假中二諦之法不可盡。故〉
〈名無盡意。菩薩亦名無盡心智識。色受想行等義。不可說不可說。不能具載。菩薩者。外國云聲訶菩提質多薩𡏟。此云大道心衆生始心行者爲煩〉
〈惱所生。二秉爲五分法身所生。六度菩薩爲楅德所生。别圓爲中道所生。故大品云。如來身者。不從一因一緑。生如來身。菩薩爲衆行生故言衆生。〉
〈發心求佛。故言爲大道。利益一切以法道成他或言成衆生。廣釋菩薩義如别記。三敬儀者爲三。一起二袒三合掌起者。禮云請益起。請業起。菩薩〉
〈於佛備其二儀。故言起也。觀釋者。菩薩常修逺離行故言起。亦是起諸法空。空即是座。於此空無所染着故言起也。又菩薩安住空理理本無起。愍〉
〈衆生故。秉機利益故言起。又中道之寂非起非不起。而能起能不起。無起之起。起即實相。亦起衆生實相。故言起也。偏袒右肩者。外國以袒爲敬。露〉
〈右者。示執奉爲便。表弟子事師充役之儀。是故以袒爲恭也。此乃以袒爲慢。然古有須賈。内袒謝於張儀。露兩髀也。此方亦不一向是慢也。觀解者。〉
〈覆露表空假二諦。又表權實。實不可說如覆左。表有㝠益。權於化便如露右。表有顯益也。合掌者。此方以拱手爲恭。外國合掌爲敬。手本二邊。今合〉
〈爲一。表不敢散誕。專聖一心。一心相當。故以此表敬也。觀解者。昔權實不合而今得合。又五指表陰。仁王經云。法性色受想行識。此即實智。真身亦〉
〈有五陰也。應化因緑。亦有五陰也。衆生性德之理。亦有五陰也。衆生生死果報。亦有五陰也。聖人爲化衆生示有應身五陰。是則權實陰殊。若衆生〉
〈法性理顯。聖人亦息化歸眞。權實不二。合掌表於𨑰本遝原。入非權非實。事理契合。故合掌也。向佛者。表萬善之因。向萬德之果也。亦是行人分證〉
〈權實合。向於究竟權實合故言向佛也。四發問者。此下有兩番問荅。初番問觀世音。後番問普門。前問爲三。一稱嘆。二標所問人。三正問。大經云。汝〉
〈具二莊嚴。能問是義。我具二莊嚴。能荅是義。今無盡意具二莊嚴。欲顯觀音二種莊嚴。諮發如來。如來究竟。具二莊嚴。當荅此義。釋論云。問有多種。〉
〈不解問。拭問。赴機問。今無盡意。即是赴機問也世尊者。即是稱嘆尊號。十號具出釋論。用彼釋此。四明記曰。釋䟽二。初釋題目二。初正釋題。義者。〉