〈其二萬一千。是故成於八萬四千。界内既爾。界外亦然。何者以大乗說諸法不滅。云斷惑者。但轉有漏而成無漏。入假入中。八萬四千。隨觀而轉。至〉
〈果乃名八萬四千波羅宻也二净名下引經證觀。衆生品天女以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩。即皆墮落。至大弟子。便着不墮。一切弟子。〉
〈神力去華。不能今去。爾時天女問舍利弗。何故去華。荅曰。此華不如法。是以去之。天曰。勿謂此華爲不如法。所以者何。是華無所分别。仁者自生分〉
〈别想耳。乃至云結習未盡。華看身耳。結習盡者。華不養也。彼䟽解云。華至菩薩皆墮落者。表菩薩住不思議解脫。生實報土。已離别惑。惑妙五欲。所〉
〈不能動。故華不着身。皆自墮落。至大弟子。便着不墮者。二乗但斷界内五欲。故世間五欲所不能動别惑來除。所爲界外土妙已肇之所染污。故訶〉
〈言結習未盡。華則着身。下文料簡云。結習未盡。華則養身。何聞别惑。養。大論云。於聲聞經說爲習氣。於摩訶衍說爲正使。即是引惑。二未斷下菩薩〉
〈三毒。同有此三毒者。望前二未。名同義異。前但貪空。今貪俗中。前瞋生死。今瞋涅槃。前不達真。即是中道爲痴。今見中道。未得了了爲痴。如大樹折〉
〈枝之譬者。大論三十云。譬如空澤有樹。名奢摩黎。枝觚廣大衆爲集宿。一鴿後至。住一枝下。枝觚即時爲之而析。澤神問其故。樹神荅云。此鳥從我〉
〈怨家樹來。食彼尼俱類樹子。來栖我上。武當㧞糞。子墮地者。惡樹復生。爲害必大。是故懷憂。寜折。枝。所全者大。彼喻菩薩。畏於二乗。壞滅佛乗心〉
〈也。二欲除下明機應二。初明正念機應。二永離下明上土全分生身菩薩。若未得入别圓地住。生方便土。故於雙易。論全未離無明之惑。若在生身〉
〈入地住者。即生實報。故於變易。除殘别惑。一變易土。分於方便實報異者。只由生身於無明惑。有侵未侵不同故也。二次明下逆約法門釋。以煩惱〉
〈名。立觀法稱。不順常塗。故云逆說。然若不知性惡之義。云何三毒而爲三觀。於中二。初明毒。觀欲成二。初明凡小。毒少法略。於痴人略菩薩。痴隨貪〉
〈意。亦名爲少。菩薩偏假。三毒非多。二菩薩下示圓人毒多二。初就毒名論大語稍同前。意則永異。前在二諦。偏論取捨。是可離法。今就三諦。說貪瞋〉
〈痴。是究竟道。理性之毒。莫不遍周。故皆名大。五不受者。謂受亦不受。不受亦不受。亦受亦不受。亦不受非受。非不受亦不受。不受亦不受。皆言不受〉
〈者。即無生觀。蕩於取庵也。前四即離四句也。後一謂觀。亦自亡也。故大品第三。身子問須菩提。何故不受。荅云。般若波羅宻空。故自性不受。無明下明〉
〈痴毒須論即性。異前唯脩。又痴下明痴等。若非即性。豈皆如空。不可盡邪。二如此下約法門明妙三。初標列三門。理性之法。德過一際。或稱毒害。或 稱〉