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〈爲流。四足。無銘右二器按周官有司尊彞之職而犧尊居其一取其犧牲享食之義又以示其性順而引重以興稼穡助民功致民力以出作入〉
〈息而服畎畆之事而已后稷教民稼穡種藝五榖而人民育文武之功所自起周人於此。盖貴其本也魏太和間得尊於青州其制樣正與此類王〉
〈肅注。禮以犧象二尊並全牛象之形而鑿背為尊則其說盖有自來也漢儒之說以謂犧讀如婆娑之義而刻鳳凰之象其形婆娑然方是時其器〉
〈秘於潜壤。未之或見。則曲從臆斷而遷就其義以今觀之盖可笑矣聶崇義三禮圖〉
〈 獻尊阮氏義 鄭氏義〉
〈案明堂位云獻象周尊也周禮春官鬯人司尊彞云春祠夏禴其朝踐用兩獻尊注獻讀為犧一盛玄酒一盛醴齊王以玉爵酌醴齊以獻尸也禮〉
〈器曰廟堂之上犧尊在西注云犧周禮作獻。又詩頌毛傳說。用沙羽以飾尊然則毛鄭獻沙二字讀與婆娑之娑義同。皆謂刻鳳凰之象於尊其形〉
〈婆娑然。又詩傳疏說。王肅注禮。以犧象二尊並全刻牛象之形鑿背為尊今見祭器内有作牛象之形。背上各刻蓮華座。義與尊不相連比其正義〉
〈大同而小異。案阮氏圖。其羲尊飾以牛。义云諸侯飾口以象骨天子飾以玉。其圖中形制亦於尊上畫牛為飾。則與王肅所說全殊揆之人情可為〉
〈一法今與鄭義並圖於右請擇而用之際陸會佃禮象右鄭氏犠尊毛詩傳曰犠尊有沙飾也言以沙牛飾尊而先儒謂有沙羽飾書為鳳凰之形誤矣〉
〈盖牛有二種一曰沈牛之善水者也一曰沙牛俗亦謂之黃牛且言有沙飾也似不為全牛若今牛鼎有牛之飾而已〉
〈祭器圖〉
