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應有完書然左氏已不道八索左氏所記孔安國亦言之則漢世猶存也
安國又言孔子賛易道以黜八索則八索義當與孔氏絶異所謂十翼者
獨彖象為孔子之文其他或先或後皆非也然皆附於孔氏司馬遷固
不能辨而劉向父子與雄尤篤信之及班固取七畧以志藝文百世之後
雖有毫傑特出之士心不能思智不能慮而皆以昏妄為清明而孔子之
學榛棘矣嗟夫雄雖誤後世而自誤亦豈少哉古人有作無述孔氏有述
無作彖象述也非作也雄雖不能知以彖象者作而已故既首之復自賛
之又自測之述作雜而紀綱亂自誤一也言一而已有精者無柤也有深
者無淺也十翼非一人之言也淺深精粗宜其不同雄既以為皆孔氏之
書矣故或衡或錯或攡或瑩一書而異其言者十數自誤二也易之始有
義而已義立而後數從之令之所謂數者非易之初也雄見其已成而謂
為易者必先數而後義故研精殫智於歷而後𤣥始成不知數既立則義
豈復有哉自誤三也十翼言大衍分而為二以象兩卦一以象三至可與
酬酢佑神蓋賛筮占有此功用雖已卑此乃筮人所為不言易當自為也
雄不悟遂為假太𤣥自著揲法近世司馬氏擬𤣥為虛專以五行起數而
亦先以揲法示人其詞義乃類連珠比𤣥猶狹劣矣按易之始其義有陽