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而未有陰其物有天而未有地及其陽而陰之初虛取諸風中虛取諸火
終虛取諸澤陰而陽之𥘉實取諸雷〈雷有形中實取諸水終實取諸山盡〉
起於一物莫先於天故象天天尊陽也二之則象地地卑陰也及自陽為
〈陰自陰而陽始有虛實之辦取物以配義義立而物隠連山歸蔵既不存〉
不知其為義為物今易卦及彖象皆不以物而以義蓋其簡直易知如此
十翼所謂帝出於震齊於巽相見於離天地定位山澤通氣雷風相薄其
詞前後差重蔓衍皆說易者為之非易之書本然也况於五行四時二十
四節癸甲而計之晷刻而察之又逺在十翼之下數十等安得為義理所
歸哉 楊子法言 因雄論吾子少而好賦見自屈原堯舜三代之文始
變數百年間惟章句經生不能工而通人俊士未有不由此者至雄方知
以上更有事故謂孔氏之門用賦賈𧨏升堂相如入室如其不用何其語
甚大乃雄回轉關捩豦懷襄浩浩障止東趍所以於道有功也如董仲書
蕭望之夏侯勝非不專守經術然力微勢弱不過僅自立而已董氏謂離
騷六經之變者雖與日月爭光可也又言賈𧨏見孔子升堂有餘不當以
賦貶之雄正以屈原變六經而𧨏未免於用賦致大道分裂不合豈蘇氏
猶未知雄意耶事辭稱則經按雄所見史襞積故實文組繪浮語使事