〈榖之成。以五帝者。有生成之功。祈報之禮。闕一不可。雖止一神並陳伍位。不知神之於彼乎。於此乎。奭言如是。是其得也。然而欲去昊天上帝一位。〉
〈止設五帝。臣以為禮有未然。號昊天者。以其元氣魁然。秉五行王氣。普䁁萬物。因時顯功。人强以名。故春曰青帝。夏曰赤帝。猶春為蒼天。冬為上天〉
〈耳。唐以來。二家之說兼行。故今享禮有六帝位。雖然。奭許於彼於此而求之矣。何獨是五而非六乎。故兼存之。則示聖人尊天奉神。不敢有所裁臆〉
〈云。議配帝祭法有虞氏禘黄帝而郊嚳。祖高辛而宗堯。夏后氏亦禘黄帝而郊鯀。祖高辛而宗禹。啇人禘嚳而郊冥。祖契而宗湯周人禘嚳而〉
〈郊稷。祖文王而宗武王。鄭氏曰。禘郊祖宗。謂𥙊昊天於同丘曰禘。𥙊上帝於南郊曰郊。𥙊五帝五神於明堂曰祖宗。祖宗通言爾。虞氏以上尚德。禘〉
〈郊祖宗。配用有德者。自夏以下。稍用其姓代光後之次。郊𥙊一帝。而明堂𥙊五帝。小德配寡。大德配衆。禮之。殺也。諸儒據鄭此說。由是推而廣之。以〉
〈明文武有俱配之義。臣業孝經曰。孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天。則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天。宗祀文王於明堂以配上帝。然則〉
〈孔子着經以美周公者。則自周以上。未有能以父之尊。而進配上帝者也。惟周公能之。則自商及虞。安得祖而宗之之說耶。禮記多出秦漢諸儒之〉
〈家。鄭即據而為解。以違孔絰。以未之思耳。崔靈恩曰。五帝皆坐明堂中。以五人帝及文王配之。五神坐廷中。以武王配之。或非之曰不然。五官之神。〉
〈生為上公。死為貴神。其生也。帝王之饗皆預升堂。今為貴獨坐於下。屈武王之尊下坐同之。義為不允。當謂合𥙊五帝明堂。唯有一𥙊。五帝及神俱〉
〈坐堂上。以文武二祖。汎配五帝及神歟。以文王配𥙊五帝。則謂之祖。以武王配𥙊五神。則謂之宗。二王同時並配。故𥙊法所謂祖文王宗武王也。祖〉
〈始也。宗尊也。名𥙊為尊且始者。明一𥙊之中有二義焉。以始而言。謂合𥙊五帝於大雩之時。為百榖祈𡻕功。始求之義也。以尊而言。季秋之月。得其〉
〈成功。尊而祀之。以報其德。明二王配𥙊。既有此義。故分為二名。鄭康成所謂祖宗通言者。謂稱祖不得無尊嚴之心。言尊不得無始求之理。而孝經〉
〈及詩。但云祀文王於明堂。不云武王者。祖宗之𥙊其體同。故舉一足以明。不待兩見云。宗祀又王於明堂。文王當言祖。而云宗者。亦通武王之義。漢〉
〈武帝初祠太一五帝於明堂上坐。以高皇帝對之。至明帝乃以光武配五帝。在青帝之南。少退西而。自是歷章安而下。不敢輙易。齊明帝有事明堂。〉
〈有請以武帝配。謝曇濟曰。按法禘郊祖宗。並列嚴祠鄭氏泣義。亦據兼饗。冝祖宗兩配。文武雙祀。左僕射王晏曰。若用鄭說祖宗通言。則生有功德。〉