〈祖配俄又以宣祖配焉。眞宗復奉太祖聖上嗣位。奉真宗配天以正孝經嚴父之義。臣案鄭氏以文武二王皆配明堂其言非是據孝經止言嚴父〉
〈配天。周公其人也。今以周公言之。則武王非父以成王言之則文王為祖二理較然。不待議而判矣齊唐以數帝皆配於經義寧不戾邪論雜制〉
〈篇王用四圭有邸者何象物之生也。以璧為邸者。取所生之周匝也雩祀用之。祈百物大享用之以報成功示無不用徧之義天帝用犢者何。貴〉
〈誠也配享之牲。與天帝同。以配尊而食。不敢異其牲也。牲幣各倣其噐之色者何青圭禮東方。則青犢青幣赤璋禮南方。則赤犢赤幣黄琮禮黄帝〉
〈則黄犢黄幣。白琥禮西方。則白犢白幣玄璜禮北方。則黑犢黑幣。酒次酃終醁。禮畢。太祝取俎上黍肉。當御前以授。請如郊儀。止用清酒一獻。五帝〉
〈本天。不可求之於地。二郊無黍肉禮請並停陳制祀以太牢。粢成六飯铡羹果蔬備薦焉。隋不見明堂𥙊於雩壇。牲用十二。皇帝。太尉司農。行三獻〉
〈禮。於青帝及太祖。餘帝以有司助奠。五官一獻而已。古饗明堂無定月。惟月令有李秋大饗帝。鄭氏曰。遍𥙊五帝也。漢明帝祠正月章帝祠二月魏〉
〈明帝祠正月𣈆武帝祠三月。孝武宋孝武祠正月齊高帝祠七月至唐止用季秋。國朝沿唐制用日。據禮大饗不問卜。前制用辛日取自新潔之義〉
〈東𣈆孝武帝。正月上辛祀昊天。次辛祀后土。後辛祀明堂制寓𥙊於國立壇國朝因之。唐貞元元年。詔五方配帝上古哲王。論善計功則朕德不類。〉
〈統天御極。則朕位攸同而今祀文稱臣以𥙊無益誠恪有黷等威冝自今不復稱臣。以正禮典。案郊立全用祀天之義。天下之物無以稱德故尚質〉
〈明堂參有饗親之孝。於人理差近故尚文。歷代沿革。或有義趣。然理不可過。亦不可不及。要在稱情立制。以據大中。觀開寳新興。叶古今之冝。兼文〉
〈質之常。可行可尊。胥會聖辰不其偉歟周益公大全集明堂議淳熙三年月日孟子曰。明堂者王者之堂也王欲行王政則勿毁之矣禮記明堂位〉
〈一篇。天子負斧扆南鄉而立内之公侯伯子男。外之夷蠻戎狄之國以序而立故曰明堂也者明諸侯之尊卑也然則斯堂之設本以朝諸侯。布王〉
〈政。初非𥙊祀之所明矣。周禮大司樂。有冬至圜丘所奏之樂有夏至方立所奏之樂。有宗廟所奏之樂。此三者。皆大𥙊祀也。宗祀明堂。乃無半言及〉
〈之。大宗伯云春見曰朝夏見曰宗。意者成王時。甞因夏見諸侯於明堂而祀文王歟。孝經特舉一時之盛。而非後世常行之禮也。漢唐以來。既於明〉
〈堂祀帝配以祖宗。所謂自有制度者。至於本朝仁宗特創定䂓。神宗甞垂聖訓。司馬光吕誨等。力辨諸儒講說孝經之誤紹興元年。四年七年。太上〉