〈䆫法八節。一堂者法地載五行云。啇人四重屋者。正寢也。正寢。則路寢也其制堂深五丈六尺。廣七丈二尺。堂上亦為五室。室方一丈六尺。基高三〉
〈尺。重屋四阿。四阿者霤也。周人明堂如寢廟法。九尺為筵。東西九筵。南北七筵。基高一筵上亦五室。室深廣二筵。或曰宫盖方三百步。在近郊三十〉
〈里或曰七里之郊。鄭康成曰。此三者或舉宗廟。或舉王寢或舉明堂。互言之。明其同制也。漢馬宫曰。夏后世室。室顯於堂。故命以室。啇人重屋顯於〉
〈堂。故以屋周人明堂大於夏室。故命以堂。夏氏益其堂之廣。百四十四尺。周人明堂以為兩序間。大夏氏七十二尺云。漢武帝始以公玉帶所上黄〉
〈帝時明堂圖。作之汶上。其圖中一殿。四面無璧。以茅蓋。通水。水環室垣為複道上有樓。從西南入。名曰崑崙。帝始祠大一五帝於上座。至後漢光武〉
〈帝。又營明堂。上圓下方。八䆫四闥。九室十二坐。室四户。凡三十六。八牖凡七十二。沿周制也。𣈆議營明堂。裴頠曰。尊祖配天。其義明著。廟宇之制禮〉
〈據未分。宜可直為一殿。以崇嚴父之祀。其餘雜碎。一皆除之。由是宋齊以後咸率兹禮。故宋作明堂。止為大殿十二楹。無古户牖但文飾雕畫而已〉
〈梁仍宋制。以中六楹安六天帝坐悉南向。五人帝位阼階上堂後為小殿五楹。為五佐室焉。唐明皇帝始以東都乾元殿為明堂參用周法。開元二〉
〈十年以行享禮。臣案明堂。天子布政之所。因得祀上帝者蓋以地非褻近可以交饗人神歟。至三代彌文。故制為户牖。有所法象。所以尊大而神明〉
〈之也。要之在講禮事神。布揚法度而已。後之王者。所以班大政朝群臣。何甞無其所哉。其謂之宣室。謂之太極。皆明堂此也。沿革稱謂有不同耳。而〉
〈諸儒限局聞見。抱殘。爭空言。據已是之槩見抗必信之實論。以為一事一物不如古制。則為非禮。推尊上古。殆不可及。然殊不知聖人便世制冝。〉
〈興至治。安天下。通靈心。雖無明堂。猶無損於有道。嫌於行禮者也。今之大慶。則古之路寢。古之路寢。即明堂也。以之奉天。以之布政。何不可耶。國朝〉
〈以來非朝會齋宿。未甞臨御。故其棟宇閑䆳。廷唐華敞。與燕寢自不相連固非常幸褻近者也。今有請即為明堂。於禮便甚。議五室明堂所以〉
〈有五室者何。尚書帝命驗曰。帝者。承天立五府。赤曰文祖。黄曰神升。白曰顯紀。黑曰無矩。蒼曰靈府。鄭康成曰。五府與周明堂同。自夏以來。五室之〉
〈制不改。周家以木室在東北。象木生于寅。火室在東南。象火生於巳。金室在西南。象金起於申。水室在西北。象水起於亥。土室居中者。象土總御五〉
〈行。寄治四方。不專一隅之義也。其名木室曰青陽。火室曰明堂土室曰太室金室曰總章。水室曰玄堂。青陽者。言春之色。與陽之氣。明堂者。夏為朱〉