〈世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊。說我見人見衆生見壽者見。則非我見。人見。衆生見。壽者見。是名我見人見。衆生見壽者見。此下。明離我〉
〈法二見。初離我見。夫我見者有真我之見。有妄我之見。妄我見者。虛妄分别衆生見也。真我見者。逺離執著如來見也。既離執著示有我見人見衆〉
〈生見壽者見。此不見而見也。在迷衆生。以爲如來實有四見。故云不解如來所說義也。善現既解如來所說之義。即知四見。皆非盧妄分别。是真我〉
〈之見。故云是名我見人見衆生見壽者見也。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知。如是見。如是信觧。不生法相。須菩提。所言〉
〈法相者。如來說即非法相。是名法相。次離法見。夫如來說。法要今衆生發菩提心。修行契哩。故聞如來所說。當如是知見。信解不生法相。言不生法〉
〈相者。不於法取著也。法本離相。如來稱性而說。故云即非法相是名法相。此一叚文。難正釋離於法執。亦是總結降住正行由經。初善現。請問。𠰥人〉
〈發無上菩提心者。應云何住。云何降伏其心。如來荅云。應如是住如是降伏其心。故今結云。發菩提心者。於一切法如是知見信解。此結如是住也〉
〈不生法相。此結降伏妄心也。二十六斷化身說法無福疑此疑。從上塵喻化身是異而來。須菩提。𠰥有人以滿無量阿僧柢世界。七寳持用布施。〉
〈𠰥有善男子善女人。發菩薩心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦。爲人演說。其福勝彼云何爲人演說。不取於。相。如如不動。此叚文有三節。初〉
〈以無量阿僧祗世界七寳布施。是假喻格量也。自𠰥有善男子下明持說福勝自云何爲人演說下。是釋福勝。所以據經文。但明持說功德而論。乃〉
〈謂化佛說法。有無量功德者盖化佛。是說經教主。持說是弘經之人。所弘之經。是佛所說。佛之所說。離言說。相故。功德無量。弘經之人。𠰥能離著。則〉
〈其福能勝彼也。如如者。法身之理也。化身既即法身則無去無來。故不動也。 二十七斷入寂如何說法疑此疑。從上演說與不動而來。何以故。上〉
〈言如如不動。則佛常住世間。爲衆生說法。何故言如來人𣵀槃耶。恐有此疑。故說偈以釋云。一切有爲法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀一〉
〈切有爲法者。一切世間生㓕之法也。佛二人中。示同生㓕。亦属有爲無常之法。無常之法。虚假不實。故以夢。幻。池。影。露。電。六種爲喻。應作如是觀者。〉
〈觀即般𠰥妙智。以此妙智。觀有爲法。如夢幻等。能觀既是妙智。所觀無非妙境。妙境者。一境。三諦也。妙智者。一心三觀也。三觀者。空假中也。三諦者。〉
〈真俗中也。即觀有爲之法。離性離相之謂空。無法不異之謂假。非空非假之謂中。歸者宻實不盧之謂。全諦發觀。以。觀照諦。諦既即一而三。觀豈前〉