〈生聞是章句。乃至一念淨信。佛智佛眼無不知見。所以得福無量。何以故。是諸衆生。無復我相。人。相。衆生相。壽者相無法相。亦無非法相。此順釋生〉
〈信。得福之故。該乎生法二空。論云有智慧者。了知生法二無我故。又云生法。各有四種想。想即相也。言無復我人衆生壽者四相。此生空也言無法〉
〈相。亦無非法相者。他譯更有無相。亦無非相。此法空也。䟽云初到生空。有四相。次列法空。但有兩句。法非法也。蓋譯人略之耳。何以故。是諸衆生。𠰥〉
〈心取相。則爲著我人衆生壽者。𠰥取法相。則著我人衆生壽者。何以故。𠰥取非法相。則著。我人衆生壽者。此返顯達經非福。言𠰥心取相等。此生執〉
〈也。𠰥取法相等。此法執也。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應捨何况非法。此結上文。而證勸〉
〈也。不應取法者。空能觀之智也。不應取非法者。空所觀之境也。論云法有性相。尚不應取。何况非法。本無性想。又云善如法尚不取。况不善非法。䟽〉
〈云今言法者。說五隂空爲法。五隂相。爲非法即以隂空。爲藥石法。隂有爲病名非法。隂病既除。空藥亦遣。非法䟽謝。在法亦亡。與論意正相沼合。言〉
〈筏喻者。論云如欲濟川先應取筏。至彼岸已。捨之而去。又智論引筏喻經云汝等𠰥解我筏喻法。是時善法。宜應棄捨。况不善法。斯乃無所得之要〉
〈術。俾不凝滯於物矣。 三斷無相云何得說疑此疑。從前第一疑中。不可以身相得見如來而來。須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提〉
〈耶。如來有所說法耶。向說不可以相見佛。佛非有爲。恐有疑云何故釋迦樹下得道。諸會說法耶。須菩提言。如我解佛所說義無有定法名阿耨多〉
〈羅三藐三菩提。亦無有定法。如来可說何以故。如來所說法。皆不可取。不可說非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無爲法。而有差别。真如法體。〉
〈離有無相。離言說相。豈可以耳聞心得耶。當知樹下得道。諸會說法。但應身耳。其報身法身。無得無說。然應即法報。說即無說。是故不可以有取。不〉
〈可以無取也。善現解佛問意。即答以無道可證。無法可說。何以故下。又自㣲釋由不可取。不可說。非法非非法。言非法者。不可以有取。言非非法者。〉
〈不可以無取。由不可取。故不可說然如來垂應。有證有說者。盖得非有非無之體也。一切賢聖者三世十方佛菩薩也。以用也無爲。乃自證之理真〉
〈諦也。差别乃化他之用俗諦也。諸佛說法。不離二諦。吾佛亦然。須菩提。於意云何。𠰥人滿三千大千世界。七寳以用布施。是人所得福德寧爲多不。〉
〈須菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。𠰥復有人。於此經中受持。乃至四句偈等爲他人說。其福勝彼。何以故。須菩〉