〈孔頴達正義兹予至弗祥。正義曰又責臣云。汝祖父非從不救汝死。乃更請與汝罪。於此我有治政之臣同位於其父祖。其位與父祖同心與父祖異。不念忠誠。但念〉
〈具汝貝玉而已。言其貪而不忠也。汝先祖先父以汝如。此。大乃告我髙后曰。為大刑於我子孫以此言開道我髙后。大乃下不善之殃以罰汝成湯與汝祖父皆欲罪汝。〉
〈汝何以不從我徙乎。傳亂治至其貪。正義曰。亂治。釋詁文。舍人曰亂。義之治也。孫炎曰。亂治之理也。大臣理國之政。此者所責之人。故言於此我有治政之臣言其同〉
〈位於父祖。責其位同而心異也。具者。水蟲。古人取其甲以為貨。如今之用錢。然漢書食貨志貝有其事。貝是行用之貨也。貝玉是物之最貴者責其貪財故舉二物〉
〈以言之。當時之臣。不念盡忠於君。但念具貝玉而已。言其貪也。傳言汝至之罪。正義曰。上句言成湯罪此諸臣。其祖父不已子孫之死。此句言臣之祖父請成湯討其〉
〈子孫以不從已。故責之益深先祖請討。非盤庚所知。原神之意而為之辭以懼其子孫耳。傳言汝至督之。正義曰。訓迪為道。言汝父祖開道湯也。不從君為不忠。違〉
〈父祖父不孝父祖開道湯下罰。欲使從君順祖。陳忠孝之義以督勵之。史浩講議予念我先神后之勞爾先。至崇降弗祥。盤庚之愛民不為不至而民之迷謬未有〉
〈甚於此時也。以言告之不從。又引遲任古人之言告之亦不從。乃質之鬼神。以其先后及乃祖乃父之靈而告之。其曉之可謂切矣。盖商人尊神。率民以事神。先鬼而後〉
〈禮。盤庚乃因其俗而導之。庶幾其必從也。予念我先神后之勞爾先者。引先后及乃祖乃父以為辭。所以使其知畏敬而。從命也。予丕克羞者。大進汝於安佚之地。所以〉
〈懷保汝也。苟失其政。使汝汩陳于兹。則先后必以我為虐汝。而降罪疾于我矣。髙后者。若今所謂髙祖。必指成湯而言也。汝萬民乃不生生。生亦進之義。汝萬民既不念〉
〈生生之理。是不與我同心。則先后亦大降罪疾與汝曰。曷不與我㓜孫有。比。比。輔也。汝不比輔。我是汝自彞德。其罰必自上而降。罔能順其蓄民之心矣我先后既勞乃〉
〈祖乃父。汝亦當共我作蓄民之計。今當遷而不遷。汝必懷其戕害之心。我先后既綏安乃祖乃父。乃祖乃父。豈不荷先后之恩而返念我。苟知汝有戕害我之心。則必斷〉
〈棄汝。不救其死矣言祖宗之靈。無幽不獨也。商民聞之。必思其祖宗如在其上矣其敢不聽乎。貝玉寳貨也。民之所以重遷。戀其寳貨而已。今若我有亂政不能禁汝同位。〉
〈使壞之而不留。則汝乃祖乃父以汝之故。亦訴我於先后以為作大刑于朕孫。則我亦當罹其不祥矣。汝不從我遷。則汝得罪於我先后我坐視而不遷。則我得罪於汝乃祖乃〉
〈父。則其遷也。豈得已哉。然則商人豈不懼而從命乎。黄度書說兹予有亂政同位。至丕乃崇降弗祥。亂。治。位雖有髙下。而皆與人主共治政故曰〉
〈亂政同位。治政有位在民上而不恤民具乃貝玉而已。汝又信其誑惑不順我遷。故乃祖先父大告湯使作大刑於朕孫開道湯大積髙降弗祥前〉