〈汝於喜康之地。而續汝之命于天。予豈以觱脅汝而使遷哉。凡以畜養爾衆而已。此盖所以總結其前之義也。先王之遷。鮮亦不浮于天時。故子續〉
〈迂乃命于天。是亦將修人事。以朕夫天之降災也。先王不懷舊邑。視民利用遷俾汝惟喜康共非汝有咎比于罰。故予豈汝威。用奉畜汝衆。是其志〉
〈盖亦不在於咎罰汝。而惟欲使爾享其利也。先王之遷也如此。吾之遷亦如是。是則予之遷也。豈咈百姓以從已之欲也哉。盖所以順民之心。以祈〉
〈天永命而已。黄愽士曰天以人因。人以天成。則義與命相待而後立者。故能承古以遷。遷則天其永我命于兹新邑。盤庚所以逆其命之至繼其命〉
〈之絶。使爾衆有復生在上也。此說甚善。人主造命而不可言命。予言之屢矣。而盤庚之所謂迓續乃命于天之說。其義尤爲深切箸明。故復論之。易〉
〈曰。顯諸仁。蔵諸用。鼓萬物而不與聖人同憂。盖天之應物禍福吉凶之來。皆以類至。而聽其自取爾。初未甞容心於其間。故其命靡常而不可取必〉
〈於其有治而無亂。有安而無危也。聖人治天下。其所以應天者。禍福吉凶之來。而吾有憂患之心。故能轉禍而爲福。去凶而爲吉。其至於將危將亂〉
〈之際。而皆有續之之道焉。且以堯舜觀之。以堯而生丹朱。以舜而生商均則其傳天下。也有必危必亂之道矣。堯舜知其必危必亂。將荼毒天下之〉
〈民而不可救。於是續民命于天。而堯以位授之舜。舜以位授之禹。則斯民復享安且治。無以異於堯舜在位之日。而不見夫丹朱商均之患。豈非聖〉
〈人有憂天下之心。以能迓續民命于天乎。故凡聖賢之君。當危亂之幾已萌。而有所變更而振起之者。皆所以續民之命。豈獨盤庚哉。故柳子厚愈〉
〈膏肓疾賦。託言秦緩論膏肓之疾不可治。而或者以爲可治。其言以醫國爲喻。而曰變弱爲強。易曲爲直寧關天命。在我人力。以忠孝爲干櫓。以仁〉
〈義為封植。拯厥兆庶緩乎社稷。一言而熒惑退舍。一揮而義和匪吴。桑糓生庭而自滅。野雉鳴鼎而自息。成天地之無親。曷膏肓之能極。秦緩於是〉
〈言曰。吾謂治國在天。子謂治國在賢。吾謂命不可續。子謂命將可延。此言託意興喻。可謂曲盡其理矣不明乎此道者。謂之不知命故伊川先生有〉
〈言曰天命不可。易也。然有可易者。惟有德者能之。如修養之引年。世祚之祈天永命常人之至聖賢者。皆此道也嗚呼。世之治亂存亡。人之壽夭智〉
〈愚。為皆繫於天。而人事無所與焉是徒為自暴自棄而已柯山夏僎詳觧盤庚上既言汝衆不遷是退無所𥡴考徒自肆其忿怒何時能已。故此遂〉
〈言汝所以自肆忿怒者。以汝不為長乆之謀。思其不遷之灾是汝自勸勉於憂愁之道也所謂自勸勉於憂愁之道。即孟子所謂安其危而利其灾〉