〈定謚明云。又按家譜。孔子曰。仁人之事天也如事親。事親如事天。禮記衆公間篇亦云。西銘意與此合。明道程子曰。張子厚聞生皇子甚喜。見饑〉
〈莩者食便不美。此即西銘之意。亦其飬德之厚。故随所盛遇。赈然動於中而不可遏。初非擬議作意而爲之也又按西銘皆用韻語。乾稱父坤稱〉
〈母。予兹藐焉。乃混然中處。天。陽也。以至健而位乎上。父道也。地。陰也。以至順而位乎下。母道也。人禀氣於天。賦形於地。以藐然之身。混合無間而〉
〈位乎中。子道也。然不曰天地。而曰乾坤者。天地。其形體也。乾坤。其性情也。乾者健而無息之謂。萬物之所資以始者也。坤者順而有。常之謂萬物之〉
〈所資以生者也。是乃天地之所以爲天地。而父母乎萬物者。故指而言之。朱子曰。西銘自首至末。皆是理一分殊。乾父坤母固是一理。分而言之。便〉
〈見乾坤自乾坤。父母自父母。惟稱字。便見異也。混然中虞。言混合無間。蓋此身便是從天地來。故天地之塞吾其體。天地之帥吾其性。乾陽坤陰。〉
〈此天地之氣塞乎兩間。而人物之所資以為體者也。故曰天地之塞吾其體。乾健坤順。此天地之志為氣之帥。而人物之所得以爲性者也。故曰天〉
〈地之帥吾其性。深察乎此。則父乾母坤。混然中處之實可見矣。朱子曰。西銘大要在此兩句。塞與師字。皆張子用字之妙處。家乃孟子塞天地之間。〉
〈體乃孟子氣體之充者。有一毫不滿去處則非塞矣。師乃志氣之帥丙有主宰之意。此西銘借用孟子論浩然之氣處。若不是此二句爲之關紐。則〉
〈下文言同胞言兄弟等句在他人中物皆與我初何干涉。其謂之兄弟同胞。乃是純一理與我相為貫通故上說父母。下說兄弟皆是其血脉選慶〉
〈處一書緊要血脉盡在此兩句上乾稱至中處是頭。同胞吾與便是箇項。下尚使撒聞說許多火君垂吾父母宗子云云。盡是從同胞吾與說來。到〉
〈得述事繼志。此志便是天地之帥吾其性底志。爲人子要述得父之事。繼得父之志。方是事親如事天使要述得天之事。繼得天之志方是事天。若〉
〈是達了此道理。便是天之悖德之子若害了這仁便是天之賊子。若是濟惡不悛。便是天之不方之子若能踐形便是克肖之子這意思血脉。都事〉
〈縱其體其性兩句上說來。若不是此兩句。則天自是天。我自是我。有何干涉。塞者。日月之徃來。寒暑之迭更。星辰之運行山川之融結五行質之〉
〈所具。氣之所行無非塞乎天地者問先生解乾健坤順為天地之志天地安得有志曰。復其見天地之心天地之情可見。安得謂天地然心情乎〉
〈曰福善禍淫天之志否。曰程子說天地以生物爲心最好。此乃是無心之心也向過雲谷山半遇西慕季通諸人在焉。因各人觧西招此兩句。某〉