永樂大典卷之一萬四百八十三 四濟
禮〈曲禮篇十六〉
〈曲禮口義宋林光朝艾軒集漢興髙堂生以。禮名家。一傳蕭奮。再傳孟卿。三傳后蒼。后蒼積數萬言曰后氏曲䑓記其後戴德戴聖傳之。今禮記四〉
〈十九篇戴聖所傳也。號曰小戴記曲禮者。即曲䑓雜禮也。小戴傳之於其師。故以首篇禮器稱禮經三百曲禮三千。禮經周官也。漢人以爲經。周官〉
〈三百六十故舉其全數。曲禮。曲䑓記也。今之曲禮。恐竄定與曲臺記。未必盡同也。中庸子思所作亦𠹉稱禮儀三百。威儀三千。是曲臺記所傳者。即〉
〈威儀三千也。後人已見曲臺記故謂之曲禮三千。曲禮者。猶載白虎傳所論之事。謂之白虎通。 曲禮曰。母不敬。儼若思。安定辭。安民哉。 禮主於〉
〈敬而已。惟敬乃能酬酢萬變。有其人。則爼豆玊帛皆禮也。非其人。則爼豆玉帛有司之事也。儼若思。安定辭。持之也。儼若有所思。發而爲言千里應〉
〈之。此治國平天下之本。故曰安民哉。堯舜三王相傳以此道而天下平。後世爲天下立法制。切切以安民爲事。而不知其本在於一身。 敖不可長。〉
〈欲不可從。志不可滿。樂不可極。 四者居其一。則不可以學問。賢者狎而敬之。畏而愛之。狎則無敬心。畏則無愛心。所以不能與賢人乆處也。〉
〈愛而知其惡。憎而知其善。 愛之當知其所短。憎之當知其所長。 積而能散安安而能遷。周人之急未必皆君子。然其用心。則君子也。積而能〉
〈散。君子不以爲難重遷。小人之常情也。安安而能遷。是不爲物累者也。無罪而殺士。則大夫可以去。無故而戮民。則士可以徙。 臨財母苟得。臨難〉
〈無苟免。狠母求勝。分母求多。 狠。横逆也。横逆之來。自反而忠。自反而禮疑事勿質直而勿有。 彼以疑事質於我。而猶有所疑。則不當成。言之〉
〈直如我且直之之直。直是無所疑也。雖無所疑。亦不敢自居其不疑也。若夫坐如尸。立如齊。禮從宜。使從俗。坐如尸。不邊坐也。立如齊不𠋣立〉
〈也。禮從宜。大夫無遂事。有可以安國家利社稷則爲之。使從俗。入國而問禁也。有一二條雜以春秋戰國之時事。 夫禮者。所以定親䟽。决嫌疑。别〉
〈同異。明是非也。禮不妄說。人不辭費。 不當言而言之。不當用而用之。謂之妄說。人然居簡而行簡。無乃太簡乎。故曰不辭費。苟以情實充之。則繁〉
〈文末節皆禮也。不以爲費。禮不踰節。不侵侮。不好狎。尊卑貴賤。各有其節。食前方丈。不以爲侈。啜菽飲水。不以爲儉。是之謂不踰節。不侵侮。無〉