〈之功。則父母斯民之任。又在人君矣。惟天之愛民也厚。既使之靈於物。又為之擇君而司牧之。則為人君者。教之。安之。養之。使無負上天之意可也。〉
〈而紂乃荼毒斯民。使不得其所。而負上天之託。此武王所以先推言天地為民立君以父母之意。然後數紂之罪。則紂所以無所逃其罪也。黄彛卿〉
〈尚書精義王曰。嗟我友邦冢君。至元后作民父母。無垢曰。史記云。八百諸侯。皆曰紂可伐矣。則是武王與八百國之諸侯。及八百國卿士大夫之〉
〈心。皆一而無貳。皆誠而非偽。故同為此舉也。天下之心如此。武王特因天下之心而倡之耳。使其間有一夫異心。則是武王之舉。乃盗賊而非天意。〉
〈也。又曰。人惟萬物之靈。在萬物中為最靈者耳至此元后。則大不相似。是元后又於萬物之中。又超然聦明。出乎萬靈之上。靈。謂靈於萬物耳。至〉
〈於聦明。又豈止於靈而已哉。惟聦。則所聞者逺。惟明。則所見者深。聦明安可强作邵。惟天生聦明。實異於衆人者。乃能合天而為君耳。元后聦明在〉
〈萬靈中。所謂出乎其類。㧞乎其萃者也。惟其聦明如此。故其所聞所見。髙出乎四海九州之上。而為天下父母。其政教法制。無非保護斯民有同赤〉
〈子。盖民比萬物曰靈。比聦明之君則為至愚矣。儻非聦明之君保護之。其蹈害而貽禍必矣。紂爲元后。而以淫酗倡率天下。使皆爲淫酗之民。為民〉
〈父母。當如是乎。嗚呼。元后之任亦大矣天地為萬物父母耳。而元后乃為萬靈父母。可不自重。武王將以數紂之罪。故先立此四句以見人主之任〉
〈其重如此也。張氏曰。友邦者。親之也。冡君者尊之也。又曰萬物盈於天地之間。無天何生。無地何形此天地為萬物之父母也。然水火有氣而〉
〈無生。草木有生而無知。禽獸有知而無義人則有生有知又且有義。此人所以獨靈於萬物矣。靈者。神之降而在人者也。人為萬物之靈非亶聦明〉
〈不足以治之。仲虺之誥曰。惟天生聦明時乂。此亶聦明而後作元后者。亶聦明者。言其聦明之德。充實乎内。坦然而行之者也。與所謂作聦明者異〉
〈矣。元后之於民。治之以義。所以制其强。撫之以慈。所以恤其弱。有以制之。則民必尊之。有以撫之。則民必親之。尊之親之。父母之道也紂之無道。䘮〉
〈其聦明。殘害于爾萬姓。不足以作民父母。此天之所以震怒。而命武王以伐之也。呂氏曰。大哉乾元。萬物資始至哉坤元。萬物資生。凡有形有氣〉
〈皆受天地之中以生。故天地為萬物之父母。人者。天地之心也。故人惟最靈天地以一元之氣。丕胃天下。本無厚薄。惟得其精與粹者為人。得其偏〉
〈與凡者為萬物。皆自然而然。莫知為而為者亶者。言其誠實也。聦明非靈之外。别有一箇聦明。不過得精粹清徹。便作元后。此言人君之職分作民〉