〈之柔所謂利有攸徃指上九也今本誤於卦下便添一亨字却於亨字下移小字置於利有攸徃之上錯亂文義今正之柔來文剛分剛上文柔此〉
〈明卦義就以柔來文剛明象分剛文柔明占故併入在賛下上上聲天文也又併以剛柔徃來相文推廣卦義以此為文之在天者文明以止〉
〈人文也以卦性明文之在人者又以二文字明卦義鄭汝諧翼傳彖曰賁亨止小利有攸徃剛柔相文而為賁賁飾也。凢致飾之道。能文其質不能〉
〈加乎其質柔來而文剛以剛為質質勝於文也。故亨。分剛上而文柔。以柔為質文勝於質也故小利有攸徃三代之忠質文雖各有失而夫子之欲〉
〈從者。則先進之禮樂也張應珎解彖曰賁亨止天文也止於上而明於下者星宿也星宿天之文也陳深讀易編彖曰柔來而文剛。故亨釋賁義柔〉
〈來文剛。謂内卦也二剛為質而柔來文中。得中得正。故有能亨之道也分剛上而文柔故小利有攸徃。天文也朱子曰先儒說天文上當有剛柔〉
〈交錯四字。剛上文柔。謂外卦也内之一剛分而上徃以居于外。反使二柔為質而以剛文之。非正之位。豈大事哉。故小利有攸徃而已。剛徃柔來謂〉
〈之天文。則天文以二爻變卦而言也。文明以止。人文也。文明以止謂之人文。以離艮成卦而言也。陳普解賁亨。柔來而文剛。故亨。剛上而文柔。故〉
〈小利有攸徃陰陽剛柔相求相得者也故柔來文剛而剛受之安之亨者受之。安之不相疑也剛大柔小剛常統柔柔常事剛而陰道常虛常乏〉
〈分剛徃以益柔。亦理之所宜也天文也剛柔相交日月四時寒暑之出入徃來也文明以止人文也文明則為人道止則不過於文而得其中〉
〈吳澄纂言賁柔乘而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸徃以卦變釋彖辭項氏曰二剛為質而以柔文之則卦之内體固有能亨之道及内之〉
〈一剛分徃居外反使二柔為質而以剛文之故小利有攸徃而已以柔文剛則順以剛文柔則悖蓋其質既弱則文無所施也澄按項說小字雖未〉
〈合爻義然亦一義張清子附録彖曰賁亨止天文也古註說賁卦自泰來先儒非之以為乾坤合而為泰豈有泰復變為賁之理若論伏羲畫卦則〉
〈六十四卦一時都了雖乾坤亦无能生諸卦之理荅王洽胡一桂纂註蔡氏曰柔來而文剛二也坤下交乾而為離也分剛上而文柔上也乾上交〉
〈坤而為艮也剛柔徃來自然之文故曰天文胡炳文通柔來而文剛止天文也柔來而文剛是以剛為主則謂剛徃而文柔可也必曰分剛上而文〉
〈柔者亦以剛為主故本義於柔文剛則曰陽得陰𦔳於剛文柔不曰陰得陽𦔳盖一陰下而為離則陰為陽之𦔳而明於内一陽上而為艮則陽為〉