〈陰之主而止於外彖傳以陰為小者此意也文明以止人文也上文以卦變言則剛柔之交可以見天文此以卦德言則文明各得其分可以見〉
〈人文董眞卿會通柔來而文剛止天文也馮氏椅曰。柔來而文剛故亨小。分剛上而文柔故利有攸徃則理與象不舛謬矣又曰。柔不能自亨麗〉
〈於剛則亨故亨。曰小剛不皆利分於上則利故利有攸徃其下文則因上文以推廣卦義郭氏京曰。天文上脫剛柔交錯一句。此夫子廣美賁卦〉
〈有天文之象欲人君取義以理化人審詳天文及人文。誤脫昭然所引秦氏曰及馮氏椅曰柔自上以下見前胡一徃纂註為椅輯注齊履謙本說〉
〈賁。飾也事致飾則可亨。然又慮其飾之或過故復曰小利有攸徃徃謂徃致其飾。與其史也寧野之意解蒙精藴大義彖曰賁亨。止人文也自陰陽〉
〈之交。錯而見天象之自然。即上下之定分而知人道之當然。盖因其質而加文。非有所增飾也觀此則知賁飾之道。觀乎天文以察時變。觀乎人文〉
〈以化成天下。順天象之照然而見陰陽有序而不乖。觀人道之當然而知上下有文以相接。盖天以變為文。人以止為文。天人之用既異。則聖人之〉
〈用亦異矣。先儒曰。剛柔不分。文何由生。然天下之人須先看其基本如何剛本强也。文之以柔。故亨。柔本弱也。文之以剛。則小利有攸徃。文飾之〉
〈也。因其質之厚薄而加之飾耳非能變其質也五星日月之運錯行乎二十八宿之次舍。此天之文即卦中之徃來交者也。君臣父子兄弟夫婦朋〉
〈友燦然有文以相接。文之明也截然有分以相守文之止也。是則即卦之離明而艮止者也天人之文雖同而其用則異變與所謂異也何則使天〉
〈之文无變則二氣無所推移四時不能代謝天道幾乎熄矣故天之文必有變而後其文乆使人之文不止則名分不知有定貴賤。或至相凌人道〉
〈幾於紊矣故人之道必明而止然後其文成聖人南面而立視昬旦星辰之次與夫盈虛消息之理以知四時寒暑之變而審其休咎。觀君臣父子〉
〈兄弟夫婦朋友之文則道之以禮樂風之以詩書彰以車服辨以采章以化天下而成禮俗也蒙謂陰陽无停機而上下有定分聖人安得不因〉
〈其文之異而致其用之殊哉梁寅叅義賁亨柔來而文剛止天文也謂之天文者其剛柔交錯一徃一來更相賁飾皆自然而成文如天之文也大〉
〈傳曰物相雜故曰文物相雜者剛柔交錯之謂也文明以止人文也内離為文明外艮而止於其所文明而各得其分此人道有倫序之象也故〉
〈謂之人文。〉觀乎天文以察時變〈程子傳天文謂日月星辰之錯列寒暑陰陽之代變。觀其運行以察四時〉