〈乃卦變也故正義曰今謂此卦本泰卦故也是以隨蠱噬嗑賁之彖皆以卦變為主臨川則云艮乾德之所成。離坤道之所成如此。則亦可為旅亦〉
〈可為諸卦。盖諸卦皆自乾坤索而成。今獨言於離下艮上。之賁者。以自乾下坤上之泰來。不得與諸卦同也且賁飾也交相飾謂之賁。柔來而文剛〉
〈則剛為質而柔為文也。以剛為質而柔文之。得中得正。此六二所以亨賁也分剛上而文柔。則柔為質而剛為文也以柔為質而剛文之。又非中正〉
〈之位可小事而已此上九所以小利有攸徃也。然由二卦之變論之則以六二上九二爻為主是為乾坤之變文也。地道無成而代有終則是地來〉
〈文天。天徃文地皆以天為主地在其中耳故獨曰天文也。由一卦之成論之。則上體為艮下體為離。自為艮離之成文也故曰文明以止。又文也天〉
〈文主二卦之變人文由一卦之成。故觀乎天文者。可察時變觀乎人文者能化成天下。此聖人觀賁之卦以用賁之道也。以是知乾坤相文而獨歸〉
〈之天。盖包犠盡乾之道也。艮離因變而得人文。盖文王重卦之道也天人之分見矣。李光讀易詳說乾坤純陰純陽之卦。有父母之象。乾施一陽於〉
〈坤而成震坎艮故謂之男坤施一陰於乾而成巽離兊故謂之女六十四卦皆因乾坤而成非獨六子而已離下艮上為賁離體本乾坤以一柔來〉
〈居其中以文二剛。故剛不至於暴而物無不通也。艮體本坤。乾以一剛分處於上以文二柔。剛柔相雜而相濟陰陽異位而相成此卦之所以為賁〉
〈也二在下卦之中故言來來者來居於内也來居於内變而為離則文明矣九處上卦之極故言分分處於外也分處於外變而為艮則止靜矣陰〉
〈柔無迕。柔來居中而文剛則可以通物矣故亨陽剛至健剛上而文柔則可以涉難矣故小利有攸徃也日月之徃來星辰之布列剛柔錯綜陰陽〉
〈相交自然而成理者天文也陰麗於下而文明其上陽止乎上而節制其下禮樂政刑必假於人為者人文也觀乎天文則四時之代謝可察矣觀〉
〈乎人文則天下之風俗可變矣聖人推廣賁飾之意豈徒為觀羙而已仰觀天文俯察人理必歸於有用所以成孝敬而厚人倫羙教化而移風俗〉
〈者用此道也此賁飾之大者也朱漢上傳賁亨。小利有攸徃止化成天下賁本泰也坤之上六來居於二以一柔而文二剛則柔得中而亨文柔德〉
〈也。故曰賁亨九二分而徃於上以一剛而文二柔剛不得中而柔得中。小者之利也然不徃則小者無以濟之不能文矣故曰小利有攸徃柔來文〉
〈剛而得中分剛上而文柔者亦得中上下相文而不失乎中則賁也非過飾也故曰賁賁者文飾之道曰徃曰來者徃來相錯因其質而文之易傳〉