〈曰質必有文自然之理。理必有對待生生之本也。有上則有下有此則有彼。有質則有文。一不獨立。二則為文以天文言之。无非剛柔交錯陰陽之〉
〈精在地象物成列光耀離合皆剛柔也。日。陽也而為離。月陰也。而為坎緯星動者陽也。而太白辰星為陰經星不動者陰也。而折木鶉首為陽北斗〉
〈振天。二極不動故曰天文也。以人文言之坤來文乾而成離。坤文而離明。文明也。艮止也。父剛子柔君剛臣柔夫剛婦柔朋友者剛柔之合。長㓜者〉
〈剛柔之序。五者交錯粲然成文。天理也非人為也上下内外尊卑貴賤其文明而不亂各當其分而止矣文明以止則禍亂不生。災害不作故日月〉
〈軌。五星順序萬物自遂。天文人文其理一也。故曰文明以止。人文也此合乾坤剛柔艮離兩體而言賁也。聖人觀乎天文。則知剛柔有常矣。故南靣〉
〈而立。視昏旦之星。日月之次以知四時寒暑之變春震秋兊。泰之時也夏離冬坎。賁之時也太易為賁。四時五變之象也觀乎人文。知天下之情必〉
〈麗乎中正。中正者。理之所當得者也。故彰之車服明之藻色。天下自化矣柔麗乎中正者化成天下之道也。乾。天也。二變艮成也。二柔麗乎中正也。〉
〈仰觀天文。俯觀人文。不順乎天。則反乎人文而已矣。此推原卦變以盡賁之道也。在卦氣為八月。故太玄凖之以飾。曾穜易粹言彖曰賁亨。止化成〉
〈天下伊川先生曰古者學為文否曰人見六經。便以謂聖人亦作文不知聖人亦一作只攄發胷中所藴自成文耳所謂有德者必有言也。曰游〉
〈夏稱文學何也曰游夏亦何嘗秉筆學為詞章也且如觀乎天文以察時變。觀乎人文以化成天下此豈詞章之文也劉元承手編兼山郭氏曰。〉
〈王輔嗣曰互體不足推及卦變變又不足推至五行一失其原。巧愈彌甚甚哉斯言之遇也互體卦變其來尚矣將一切而去之不可也且賁之成〉
〈卦變自泰來上六之柔下文於九二之剛九二之剛上文於上六之柔故曰柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸徃是則剛柔上下相錯〉
〈而相文天文人文備於此矣此言不可誣也。而鄭康成之徒又謂離為日天文也艮為石地。文也天地二文交相飾焉成賁盖在天成象在地成形〉
〈無一物不相文今纔得之二象而已。故經曰日月麗乎天百榖草木麗乎土率由是也惟人也内之於一身外之於庶物因其理而節文之所謂文〉
〈明以止是也故君尊臣卑君南嚮臣北面父坐子立兄先弟後夫唱婦和上行之以成教下化之以成俗豈出於或使之然哉盖本於上下相文自〉
〈然而止耳故觀乎天文則有日中星烏宵中星虛。而知東作西成之序薄蝕之異精祲之祥而知吉凶水旱之變則時變可知也觀乎人文則二南〉