〈之道麟趾騶虞之應則化成可知矣故謂水火土石風雨露雷不如剛柔相摩八卦相盪之為愽也斗振天而進日違天而退者。不如日徃則月來〉
〈寒徃則暑來之為約也。故君子惟易可以盡心焉易說所引龜山楊氏曰白雲郭氏曰見前楊龜山經說郭雍解鄭剛中窺餘柔來而文剛。謂泰〉
〈之上六下為六二所謂來而文剛也。來而得中。是以亨分剛上而文柔。謂泰之九二徃為上九。所謂分剛上而文柔也。徃而太過。是以有利有攸徃〉
〈諸家之義皆同天之文則剛柔是也。謂徃來二爻也人之文亦剛柔也而其著見者。則文明以止。謂上下二體也。天人之文雖同而其用則異。變與〉
〈止所謂異也。何則使天之文無變。則二氣無所推遷。四序不能代謝。天道幾乎息矣。故天之文必有變。然後其文乆使人之文不止。則名分不知有〉
〈定。貴賤或至相渝人道幾於紊矣故人之文必明而止。然後其文成雖然變乆則不能無差彌綸輔相。天以是道付之聖人。故聖人當觀其文以察其變〉
〈觀其文察其變所以相天也止則嫌於無變精神心術之運動聖人又必有作而成之者。故當觀乎人文以化成天下化成天下所以成其文也。聖人之用賁〉
〈大率存乎離離為目所以觀天觀人者皆離也。離為大。以神道設教化成天下者。亦離也。天人之文備乎離艮。聖人成能乎兩間而被飾。萬物之道〉
〈盡是矣。或問言天人之文而不及地者。何也。曰艮為山。互體有震木坎水地之文不過乎山川草木言天人而離艮居其上下地之文在其中矣。李〉
〈𢖍義海撮要陰陽之氣與政通政失於下則二氣乖於上聖人察時變脩政和民。以消其變也石天文也上脫剛柔交錯四字徐氏所引王弼注〉
〈孔頴逹正義東漢上傳並見前楊萬里傳賁亨小利有攸徃止化成天下上卦本坤而上六之柔來文九二之剛文雖柔而質剛。又中正故亨下卦〉
〈本乾而九二之剛上文上六之柔文雖剛而質柔又非中正故小利有攸徃乾下於坤而中爻升於坤之上故為天文以乾坤之變言也離明炎上〉
〈而艮止之則火之氣熖鬱積光華而成文故為人文以離艮之體言也天文之著者三辰五行之象觀之可以察四時之變人文之著者三綱五常〉
〈之典觀之可以成天下之化大抵質者物之辨文者物之雜周官畫績之事雜五色曰玄與黄相次又曰青與赤謂之文賁天玄地黄火赤山青林栗〉
〈集解下離上艮成卦曰賁者初為離二為坎三為震四為艮離為赤坎為黑震為青艮為黄夫賁之言文也文也者五色是也賁之四象而无其白〉
〈何也曰白者金之色也兊為白者金盛於酉也巽為白者金生於己也金歸於丑其在坎艮之間乎是以上卦三爻六四體乎艮坎而有皤如白馬〉