〈之象六五上九皆得艮之一體而有束帛白賁之辭也然則五色者四象具之矣不言餘色而三稱白者所以發明之歟。或曰乾為大赤坤為大黑〉
〈而賁無其象可謂備乎曰乾坤者。天地也天地也者。五行之所自生五色之所自成五色備而天地之色在其中矣離。南方也坎北方也離坎也者〉
〈天地之中也震東方也艮東北也震艮也者。天地之終始也日月星辰經緯於天山川草木森羅於地是以謂之賁也。賁亨。小利有攸徃。何謂也曰。〉
〈賁之下卦為離。離柔也。麗也柔而麗者。不能以自亨也今以相賁為義。則上卦之柔來文乎剛。其象為坎是以亨也上卦為艮艮止也少也少而止〉
〈者不能有所徃也今以相賁為義則下卦之剛上而文柔其象為震。是以利有攸徃也亨者。通也徃者。行也坎為通震為行故也。故子曰柔來而文剛。〉
〈故亨。明離之不能亨。亨者。坎也分剛上而文柔故小利有攸徃明艮之不能徃。徃者震也先儒不究厥㫖。乃謂泰變為賁。故有柔來剛上之義近世〉
〈易家病其無㩀。乃取而圖之。由泰否而變者十有八。由復姤而變者十。由臨遯而變者二十有八。甚哉其謬也。愚嘗著論以闢其失。兹列其梗㮣耳〉
〈夫子既釋彖辭。又緫而言之曰天文也。文明以止。人文也。盖以四象言之則。天文粲然矣。以二象言之。則人文煥然矣。言天而不及地者。在天成象〉
〈在地成形。形質流於也。而文彩彰乎天。言天而地可知矣是故日月代明離坎之象。五星錯緯五形之象此則所謂粲然者也日中星鳥。以殷仲春〉
〈日永星大。以正仲夏宵中星虛以殷仲秋日短星昴以正仲冬故曰觀乎天文以察時變也至於文明以止則專取離艮以明人事非明无以燭夫〉
〈下之幽非止无以制天下之動文成不亂謂之明位定不爭謂之止此則所謂煥然者也父子有親君臣有義夫婦有别長㓜有序貴有常尊賤有〉
〈等威上不偪下下不僣上故曰觀乎人文以化成天下也賁之六位一剛一柔一動一靜坎離天地之中艮震天地之終始離明而坎幽艮止而震〉
〈動陰陽迭用質文交錯而三才之義備矣楊慈湖傳先儒以為屯卦本下乾上坤坤之上爻來為六二而文乾分乾之中爻上為上九而文坤靜觀六〉
〈畫誠有斯象偏剛偏柔不可獨用必資相濟相賁以成章舜命禹征有苖剛德也伯益賛禹而班師以柔文之也成王質之柔者也周公以大聖輔之剛〉
〈上文柔也本質剛大柔來文之則亨其功大本質大故也本質陰柔雖剛徃文之僅小利有攸徃而已本質小故也舜之得益禹周公之遇成王非〉
〈人之所得為也天也其君臣相遇剛柔相遭相文。功業小大皆天然之文非人之所能為也至於文明以止一定不易之文則人文也人倫是也尊〉