〈光皆離之陽也故坎離以中相易而賁分剛上而文柔叢說又天文圖右圖徐氏云天文也上脫剛柔交錯四字故彖緫而釋之剛柔交錯天〉
〈文也文明以止人文也王昭素胡安定皆用此義石徂徠不然之。曰彖解亨小利有攸徃中間更無異文即言天文者言剛柔也者天之文也天之〉
〈文即剛柔二氣也二氣交錯成天之文。柔來文剛分剛上而文柔者。天文也臣曰日為陽。月為陰𡻕熒惑鎮為陽。太白辰為陰。斗魁為陽。尾為陰。天〉
〈南為陽北為陰東為陽。西為陰日月東行。天西轉日自牽牛至東井分剛上而文柔也月自角至璧柔來而文剛也。五星東行。有遲有速。北斗西行。〉
〈昏明迭建。二十八宿分配五行。各有陰陽。四時隱見至於中外之官。无名之星。河漢之精皆發柔陰陽者也。則二氣交錯成天之文。信矣東萊吕〉
〈氏曰。彖天下之人先須看其基本如何。剛本强也文之以柔。故无不亨柔本弱也。文之以剛。則小利有攸徃。文者。文之飾也。因其質之厚簿而加飾〉
〈耳。文王。聖人也得尚父佐輔之。故為大聖人之事業。周公伊尹。聖人也所佐者太甲成王而已。則亦止於太甲成王之事業日月星辰。雲漢之章。天〉
〈之文也。父子兄弟。君臣朋友。人之文也。此理之在天人常昭然。未嘗㓕没。人惟不加考究。則不見其為文爾。此一叚當看觀字。唯能觀察此理則在〉
〈天者可以知時變。在人者可以化成天下也。所引龜山楊氏曰漢上朱氏曰見前楊龜山經說朱漢上傳鄭汝諧翼傳從程氏趙以夫易通賁亨小〉
〈利有攸徃。止以化成天下賁自泰來。以二為主柔本在上降而居二柔來而文剛故亨亨者指來卦而言賁之本體也剛本在二升而居上分剛上〉
〈而文柔故小利有攸徃陰為小二用六小徃則大來上與五應何利如之於卦為大畜賁之變體也方其為賁離自乾來及為大畜離復成乾乾天〉
〈之上互震與兌日生於東朝彩煥發日没於西。夜光陸離所謂天文者如此通晝夜之道知幽明之故時變之所由察也不變而但為賁離以麗之〉
〈艮以止之君臣導卑男女内外粲然有文禮為之節所謂人文者如此。聖人嚮明而治天下之所由化成也天人皆有自然之文。聖人觀象所以通〉
〈變而神化也易祓緫義賁之為義離在下為文之盛艮在上為文之節卦本秦體二上相易為艮與離離之上下二剛得一柔以文其中故曰柔來〉
〈而文剛。艮之三柔在下得一剛以文其上故曰分剛上而文柔柔來而文剛則内卦之中為離之明故亨分剛上而文柔則外卦之上為艮之止故〉
〈小利有攸徃剛柔相錯所以為天文也離明艮止亦所以為人文也奉天理人而任斯文之賁者。又在乎觀文之主而已惟能觀天文以察四時之〉