〈文明謂尊卑貴賤上下大小粲然有文以相接也止。謂君君臣臣。父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦各安其分之所止也文貴乎明不明則無别又貴〉
〈乎止不止則流明以止。則無過與不及之患然後不害其為文禮。以節文為義者此也。夫賁人文也而兼言天文天人同一理也。聖人仰觀天文以〉
〈審察四時之變盖觀夫賁之剛柔交錯也俯觀人文而為之移風易俗以化成天下盖觀夫賁之文明以止也剛上之上上聲。李簡學易記賁亨。小〉
〈利有攸徃。止成天下伊川曰。下離本乾中爻變而成離。上艮本坤上爻變而成艮離在内故云柔來。艮在上。故云剛上非謂成卦中升降也。如訟〉
〈無妄云剛來豈自上體而來也凡以柔居五者。皆云柔進而上行柔居下者也。乃居尊位是進而上也非謂自下體而上也卦之變皆自乾坤。先儒不逹。故謂賁〉
〈本㤗卦。豈有乾坤重而㤗。又由㤗而變之理乎。古者學為文否曰。人見六經便以謂聖人亦作文。不知聖人只攄發胷中所緼自成文耳。所謂有德〉
〈者必有言也。曰游夏稱文學何也曰游夏亦何嘗秉筆學為詞章也。且如觀乎天文以察時變。觀乎人文以化成天下。此豈詞章之文也。劉元承乎〉
〈編白雲曰。賁飾也。交相飾之謂賁。柔來而文剛。則剛為質而柔為文也。以剛為質而柔文之。得中得正。此六二所以亨賁分剛上而文柔。則柔為〉
〈質而剛為文也。以柔為質而剛文之又非中正之位。可小事而已。此上凢所以小利有攸徃也。天文者。指上文剛柔相文而言也。剛柔交錯乃天〉
〈之文日月星辰之謂也文明以止。人之文尊别上下。禮文之謂也止謂各止其所止也文明以止謂明乎尊卑上下之分而不亂也觀乎天文則日〉
〈中星鳥宵中星虛而東作西成時變可知矣。觀乎人文則君尊臣卑父坐子立兄先弟後夫唱婦隨則麟趾騶虞化成可知矣。某李恕易訓彖曰賁〉
〈亨止化成天下天下之事無飾不行故賁則能亨。以卦才言。上下二體剛柔交相文飾而成賁下體本乾坤以一陰來文於乾之剛以成離。故亨分〉
〈乾之中爻徃文於坤之柔以成艮故小利有攸徃。剛柔相文天之文也止於文明者人之文也觀日月星辰之錯列。寒暑陰陽之代變以察四時之〉
〈遷改觀人理之倫序以教化天下成其禮俗胡震衍義闕文陽剛而無柔以文之則獨陽不生不能成其大陰柔而無剛以文之則獨陰不成不〉
〈能成其小夫乾為陽剛。得坤陰以承之則能廣其始物之功。日為陽剛。有月陰以終之則能延其昱晝之光。造化之間其剛所以亨者。柔來文之也〉
〈君為臣剛陽剛之屬也必群臣相繼。始足以致天下之治夫為妻剛陽剛之屬也必内助相成始足以成一家之慶人倫之際所以亨者柔乘文剛〉