〈也今夫坤為陰柔而无成固不可並夫乾之大生亦必承乾之施。然後有終焉。月為陰柔而无光。固不可配日之大明。亦必借日之光然後能昱夜〉
〈焉則造化之間柔之所以小利有攸徃者。剛來文之也。臣綱在君。柔順而不敢專命。固不能運大權矣。然必天其君而後能行臣職焉。妻綱在夫。柔〉
〈順而无攸遂。固不足與大政矣然必天具夫而後能行婦道焉。是人倫之際。柔之所以小利有攸徃者。剛來文之也。剛之與柔。以分言之則有尊卑〉
〈以位言之。則有貴賤。以德言之。則有健順。分雖不同而理則相須此一不獨立而二則為文也。彖曰賁亨。柔來而文剛故亨。分剛上而文柔。故小利〉
〈有攸徃。天文也文明以止。人文也觀乎天文以察時變。觀乎人文以化成天下此以卦變言。卦自損來者柔自三來而文剛。自既濟來者。柔自上來〉
〈而文五。此剛得柔之𦔳而亨也。卦自損來者。剛自上而文三自既濟來者。剛自五而文上。此柔得剛之𦔳而小利有攸徃也。剛柔交錯。即卦體可以〉
〈觀天之文。文明以止。良為止。離為明。即卦德可以觀人之文。天文之著者。三辰五行之象。觀之可察四時之變。人文之著者。三綱五裳之典。觀之可〉
〈以成天下之化。柔來文剛其質本剛。故亨。剛上文柔其質本柔故所利者小。吾觀唐虞之際。唐堯以羲和而正天文。日中星鳥。知其為仲春日永星〉
〈火。知其為仲夏。宵中星虛知其為仲秋。日短星昴知其為仲冬。在璇璣玉𢖍以齊七政。置暦象以授人時。則觀天文而察時變者在是。敷五典而五〉
〈典從制禮樂以合天地之化至於恊和萬邦𥠖民於變時雍則觀人文而化成天下者在是故曰重華。曰文明後世語賁文之盛。舍唐虞其誰與此〉
〈卦其變為困卦其象大明山下有賁飾之象其占則小利有攸徃也張清子集註觀乎天文以察時變。觀乎人文以化成天下丘行可曰柔自上〉
〈而下曰來剛自下而上曰上愚謂純乎陽者謂之乾純乎陰者謂之坤陰陽交錯者謂之文夫賁本乾坤之變也。乾剛為質於内以坤之上六來〉
〈居乎二文之而成離二得中位故亨坤柔為質於外以乾之九二徃居乎上文之而成艮上不當位故小利有攸徃剛柔交錯。天文也文明以止人〉
〈文也天文者。日月星辰麗乎天是也。觀天文則可以察四時之變遷矣。人文者三綱五常。粲然有文是也觀人文則可以成天下之化矣。此是聖人〉
〈用賁之道也。所引白雲曰項氏曰見前郭雍解項安世觀辭趙珪解彖曰賁亨。止化成天下柔爻來文乾之剛為六二。其文在中。故亨分剛爻上文坤〉
〈之柔為上九上外也。但文飾於外。故小利有攸徃剛徃上。柔來下相交成文。天之文也離明艮止。是文明以止乃人之文也又極言天人之文。觀乎〉