〈睹其異狀歸依瞻仰同味醍醐大和中恬然化滅詳雜科僧〉曇賁〈僧名五燈會元曇賁禪師四明人四明太守以雪竇命師主之〉
〈師辭以偈曰闈藍方喜得抽頭退鼓于今扜未休。莫把亂峯千丈雪。重來換我一雙眸。嗣育王諶禪師詳禪僧〉
〈離下程子傳賁序卦嗑者合也物不可以苟合而已。故受之以艮上賁。賁者飾也。物之合則必有文文乃飾也。如人之合聚則〉
〈有威儀上下物之合聚。則有次序行列合則必有文也。賁所以次噬嗑也為卦山下有火山者草木百物所聚也。下有大則照見其上草木品彙皆〉
〈被其光彩。有賁飾之象故為賁也李謙齋詳解卦氣八月凖以飾馮椅輯注坤之一陰自上而來二以文乾成離之明乾之一陽自二而徃上以文〉
〈坤成艮之止故離下艮上成卦曰賁易袚總義賁之成卦離下艮上以六爻比應剛柔相文而已考其爻義。初以陽剛應四。則言〉
〈賁其趾。不以不義而行也二之陰柔比於上下二陽而五不應焉。則言賁其須。必有所待而後行也三雖陽剛無應。而比於上下之二柔。故言賁如〉
〈濡如。必以正而後行也。此下三爻離體。皆有不進之意。至上三爻艮體。則全以止為義四應初比三。言賁如皤如則白而不受飾也。五无正應而比〉
〈於上言束帛戔戔。則白而不過於飾也。上无正應而比於言。言白賁无咎。則白而終歸於無所飾也。然豈徒飾哉。始則因天下之質而飾之以文終〉
〈則反天下之文而歸之於質難明艮止之義云爾。楊瀛四尚易通三變自泰來與噬嗑為反對趙汝楳輯聞於卦變為艮重離於爻變為三陽爻卦〉
〈九二與上六互易而變合兩卦則剛上賁乎柔柔下賁乎剛析六爻則初賁四為正三賁四而疑二在下无與賁故須三以同興五〉
〈二皆柔故五反而賁上以君賁臣亦下賁也四與上則受賁者也陳深讀易編卦艮上離下山下有大照見其上草木品彙皆被其光彩有賁飾之〉
〈象又剛上柔下交而成文賁之義吳澄纂言三之七上之十二緯三陽泰變主六二郭昺解伏義之賁經先天離宫第七卦後天噬嗑卦之反對〉
賁亨小利有攸徃〈程子傳物有飾而後能亨故曰无本不立无文不行有實而加飾則可以亨矣文飾之道〉
〈可增其。光彩故能小利於進也未子本義賁飾也卦自損來者柔自三來而文二剛自二上而文三自既濟而來者柔自上來而文五剛自五上而〉
〈文上又内離而外艮有文明而各得其分之象故為賁占者以其柔來文剛陽得陰𦔳而離明於内故為亨以其剛上文柔而艮正於外故小利有〉