〈地之雜也夫子筮賁愀然其色不平曰以其離乎所謂離者即乾上坤下相文之爻也李𢖍義海撮要離自外來而柔得正故亨艮反於上而剛失〉
〈中故小利有攸徃隆小當作不郭所引孔頴逹正義見前鄭玄見前李鼎祚集解項安世玩辭賁之卦辭微夫子之彖則後之說者其誰通之賁〉
〈亨謂内卦也小利有攸徃。謂外卦也二剛為質而以柔文之。則卦之内體固有能亨之通也及内之一剛分徃居外反使二柔為質。而以剛文之卦〉
〈之發用如此。豈堪大事哉故小利有攸徃而已。大抵以柔文剛則順以剛文柔則悖。蓋其質既弱則文無所施也。凡卦之法以内卦為主事外卦為〉
〈發用故夫子釋之如此緫論卦義古人之於文不敢一日離也。古之聖人謂人之情不可以徑行也使夫人而可以徑行。則將無所不至。是故〉
〈因其羞惡辭遜之節而為之文以飾之其交也以禮其合也以義百拜而飲。三辭而受六禮而昬。所以飾其情而養其耻也荀子不知而以為偽。晏〉
〈子不知而以為勞。戰國之君以為迂闊。西晉之士以為鄙吝獨伏羲文王周公孔子以為此所以奉天命之變。成人倫之化。不可以一日無也。故曰〉
〈觀乎天文以察時變。觀乎人文以化成天下。今觀賁之六爻。无一爻凶咎者。雖疑者亦終於无尢。雖吝者亦終於有喜聖人之貴文如此若之何其〉
〈以庸人之不便而遂訾經世之大防也哉。蔡節齋訓解賁飾也剛上柔下交而成文賁之義也亨剛也乾剛得柔故剛則亨也小利有攸徃。柔〉
〈也坤柔得剛故柔利有所徃也馮椅輯註賁彼為反文飾也。或甫寄符文反或謂古班字並非亨小象因其質而賁文之无其質則文无所施故〉
〈所亨者小小謂六二文乾也利有攸徃占天下有自然之文不容但已故以有攸徃為利徃謂上九徃文坤也馮椅輯傳賁賛曰柔來而文剛分〉
〈剛上而文柔天文也文明以止人文也觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下正義曰賁飾也以剛柔二象相文飾也張敬夫曰三陰三陽〉
〈相雜而成文劉氏曰有質為主故文以飾之程可乆曰賁所以飾質也上艮為質下離為飾不以所賁踰質也郭子和曰柔來文剛則剛為質而柔〉
〈為文也剛上文柔則柔為質而剛為文也林黄中曰噬嗑與賁皆為頥中有物之象一為噬嗑一為賁者噬嗑得頥之下動賁得頥之上止動故為噬止故〉
〈為賁也程正叔曰質必有文自然之理有上則有下有此則有彼有質則有文一不獨立二則為文非知道者孰能識之賁本以飾質也飾取其文〉
〈故亦為文非謂賁為文也而成卦之義九三陰三陽則以乾坤之純體言之觀其陰陽所雜升降徃來而取義焉此卦上二陰則本坤也下二陽則〉