〈本乾也今坤之六自上來居乾之二則是柔來而文乾之剛而成離之文明也乾之九二徃居坤之上則是剛上而文坤之柔而成艮之止也以陰〉
〈陽徃來相文言之則文之在天者如此以文明以止言之則文之在人者如此在天之文天之所以為飾在人之文人之所以為飾也孔子之言可〉
〈考不誣如此諸說多就坤上乾下謂自泰生。攻之者併與其說卦變而非之因一泰字之誤而遂使文王名卦之義不明亦攻之者之過也。雜卦〉
〈曰賁無色也有色則為來非文矣故六爻皆無其色不過曰白賁而已右明卦義象賛曰山下有大賁君子以明庶政无敢折獄庶政治道〉
〈之文也。明取大象不敢折獄止其明也。右明卦用序卦曰嗑者合也。物不可以苟合而已。故受之以賁賁者。飾也程正叔曰。物之合必有文。乃〉
〈飾也。人之合聚則有威儀上下物之合聚則有次序行列。合則必有文。賁之所以次噬嗑也李子思曰上離下震。雷之震動。所以示威也。故為噬嗑〉
〈疆梗之象。上艮下離離顯其光而艮止不動則是與噬嗑相反矣反威刑之事。是為文教故聖人因觀其剛柔相錯之文。而得其與文止武之象焉。〉
〈胡翼之同右明卦序亨小利有攸徃。賛曰。柔來而文剛。故亨。小分剛上而文柔故利有攸徃此彖以賛文傳冩意改以小字置於利有攸徃〉
〈之上。諸儒无一人能正之者。傳會其說象理舛謬不可以据。今一正之則理與象粲然如白黑之易辨矣夫三陰三陽之卦。以純體之變爻為義。今〉
〈坤之上九自二分之而成艮乾之六二自上來而成離。艮離相遇然後成賁夫陰為小則賛所謂柔來者小也自内之外為徃則賛所謂剛上者徃〉
〈也柔不能自亨麗於剛則亨故亨曰小剛不能皆利分於上則利故有攸徃曰利蓋柔本陰滯今六居陰窮自坤之上來麗乾之二則成剛之文而〉
〈小者得亨矣剛本居上今九居下體分乾之二上居坤之上則成柔之文而徃者為利矣亨小以柔來言利有攸徃以分剛上言也其象與理豈不〉
〈昭乎若揭日月也哉右明卦象占田疇學易蹊徑雌為文明之會蓋謂陽明之氣會於離方而為文者也賁卦離下艮上坎震互之是坎艮震之陽〉
〈皆會於離而合為文明者也賁之象夫自乾至觀為卦凡二十而三男三女相遇之卦有四焉屯蒙隨蠱是也震坎艮巽兌皆已出而相遇獨離未〉
〈之見今離配震而為噬嗑配艮而為賁易卦三男三女相遇之象始偏矣。所以天地開闢以來文止於周而不可復加其義已具於此〉
〈上互卦震下互卦坎震在互卦離在下卦皆有亨之德亨之象離之陰為小附麗於坎之險乃震動而上焉艮又止之則所徃不能大矣小利〉