〈聖人順性命以立道興化林孺震氣散乎極。聖全是彛性與命以順也。道以身而立之夙全超古之資因其禀受懋建統元之理頼以扶持。〉
〈聖人後太極而全大極之功。先群心而得群心之理。非禀賦之初因以無咈何扶植其間秩然有紀曰性曰命而曰道盖本同然立天立地以立人〉
〈順斯可以。時其出震。主噐繼離靣南彌綸元化之功。大貫徹眞機於内涵。窮大陽之理。而理與心契率中庸之誠而誠無物參非順其當順。道出〉
〈於一何立之斯立用能貫三當位居龍德之中。因其各正。自氣判鴻濛之後建以何慙盖曰陰陽動静。即二實之流行。仁義剛柔本五常之負抱。〉
〈貫通乎此理一脉培植乎生民大造成而惟后全吾輔相之大。建以自皇鍚汝猷為之保惟聖明所立初匪容𥝠見性命之外。斷無餘道位也獨尊〉
〈於九五付子獨全理焉昭揭於兼三經常可考。請言夫窮理以至命命非性之外物離身以求道道與身而兩岐况天為氣地為質乃造化之定〉
〈則而仁主愛義主敬。亦賢愚之共知聖也進善念於樂天之日滅𥝠情於盡已之時公覆載之心親上親下正長幼之序。有尊有卑可興言也初非〉
〈强而中曰以形釋載稽於康伯理陳將以說更考於宣尼盖始者命凝乎二氣而陰吸陽嘘性具乎五行而火炎水潤義定於命而命本中受仁〉
〈根於性而性惟正順信自幽而顯同一機括。故此順彼立。有如符印。所以八風平。八絃一純德自文。五典叙。五教明體仁由舜思昔鰲極未斷。而〉
〈至理猶隱馬圖既負而眞機始開。一徤一順而乾闢坤闔。一消一長。而否傾泰來性云成性善本可繼命曰致命。理無不該此千百年立道其本屹〉
〈若。皆二三聖作經有功。大哉知以不憂。化允同於成物。大而悉備數亦見於兼才抑又聞一身備萬善是理渾涵萬殊歸一本。有機出入陽主乎〉
〈剛盖本同出。陰屬乎柔。初無兩立。吾故曰聖與三才非二致。道與性命非二物焉於講論而當及。〉
〈聖人紀綱正天下定建安陳癸發教立上聖。躬臨普天正紀綱而定也安名分之當然。仰惟實睿之君。繩乎張理遍及寰區之俗。晏若生全〉
〈聞之古今不可無世道之防分義自有安人心之理非上能設教小犬不紊恐民各越常爭必起。聖臨斯世。敬莫大於君親。志定敷天。正盖先於〉
〈綱紀智間出聦明夙資躬任彛倫之寄行為當世之師。詔王以馭。繩繩八統之兼舉事親為大秩秩九經之具𡸁聖握其機。所以正也。人知乎〉
〈理。自然定之運乃武運乃文目張于上莫非臣莫非土。枕莫於斯。想其帝堯舉大族乃睦親成后能為官斯董正井井一理安安百姓父子懷其〉