永樂大典卷之一萬四千八百三十七六暮
賦〈大全賦會三〉
〈聖人擬天地參諸身賦盱江鄒子益天地至大聖明與參擬其迹以雖異並諸身而曰三禀厥睿聦位乎中而有立揆之髙厚質於已以無慙。〉
〈厥初判太極而三才惟聖中兩間而並立。揆之大造雖若異迹質以𦕈躬曾無二致。擬非求合同者此理殊者氣形參則謂何顯而吾身。隱而天〉
〈地雖曰德禀睿哲姿全智仁顧藐焉淵穆以中處似判若髙卑之位陳。然而職覆職載惟職教以何慊。辟上辟下揆辟中而亦均皆隱然運量之〉
〈妙用非求以擬參於聖人德運乃神任此化工之托迹非求象同然已德之純擬者何非規規驗動靜於山川非屑屑揆徃來於寒暑三極肇判〉
〈一機相與觀上下於堯躬亦率性驗幬覆於舜已同揆叙兹聖神並立於其間特幽顯不同於所處明足有臨智足有執。為用也弘躬不必象已不〉
〈必當並觀其所大抵合隱顯而觀於迹若異與天地同大。惟王則然彼琮玉可禮地。由有意於象地璇璣可齊天尚容心於察天。惟此則無心於〉
〈比擬自然與元化以周旋。行為則矣何待取法動應規矣奚勞象員參之為擬非有迹也三者並行不相悖焉大易修之不假範圍之力中庸正此〉
〈自同化育之權。且以流形於地岳瀆山川有象於天星辰月日。是雖洪造之迹異而有大君之首出其身之正行同攸叙之五。其身之修政並以〉
〈齊之七。果何心擬象以為參特其用周流而則一想周正集命。毋勞占測日之圭諒黄帝服形豈特驗吹灰之律因知位奠而三由泥物理。道貫〉
〈於一始融性眞今此内境湛一泓之水。宸襟融萬象之春。海晏河清吾心地之主静雲行雨施。吾性天之運神此又能全造化之全體。見還有一乾〉
〈坤於一身。堪嗟思正之太宗德求以合孰謂齋精之宣帝利待乎因 然而天時豈能無旱瞙之災地道亦或失水金之性聖也德宇之春。不盡發〉
〈育善淵之妙。無窮涵泳君子則曰天地之天地有否剥吾身之天地無睽離何待擬參於上聖江西張深父妙擬天地。理融聖神。以同出於太〉
〈極故黙參於此身躬睿智以有臨。存誠者至凖髙卑而與合。視已惟均常人多自累於群形上智獨妙融於三極謂胚腪之始既本同體則踐履〉
〈之間固冝合德雖人有一身之天地。鮮矣潜心惟聖參太始之機緘擬而順則。神以運德聦而繼天胷中元氣之流轉性内眞機之幹旋不形其〉