〈奚智與愚。人心無所綂。不流則𠋣惟闡而在我。先總其要故建以示民。庶知所止雖是極無時而顯晦。開必有先非皇綱自聖以恢弘。立將何以。〉
〈標凖萬世。表儀一堂躬任民生之宗主。力扶世道之經常仁義統𡸁。廉耻維設父子繩正。君臣紀張。盖民雖有中。豈自恊極苟絧不先正。誰知向方。〉
〈治新鳳暦之半千。舉而撮要用叶龜疇之次五。建以惟皇得非道綂既管。則道恊厥中義維一張。則義遵其直既有總會。自無反側錫厥周民。均〉
〈是于訓。建諸堯世同然順則。使綱之未舉而徒爾立中。是皇之弗建而咎其不極張吾治具。有定紀有大經。示爾民彛。無淫朋無此德。大抵厥初〉
〈開天理。雖有物以有則。其間非聖人。果孰維而孰綱謂民雖均訓彛民不自以植立。而世苟無綂紀。世孰為之範防聖所以天經既秩。人紀亦叙。禮〉
〈綂已明政繩復彰。自然綱舉則極立。未有本隳而末詳用以執端。舉由傳於大舜建而制事。修實肇於成湯思昔太極肇分。混沌其形皇極未建〉
〈顓蒙爾性。何聖人夫尊婦卑。必務經立。夷外夏内。首明統正。盖是綱實宗主於民物而其用頼開明於神聖。苟曰經曰紀弗立大要。則不恊不罹。能〉
〈無詖行。所以荀子兼凖繩之論。治自此昭倪寬總條貫而言。頥成其慶切歎夫文武而降。春秋以來。皇王之正綂莫接天地之大經孰恢。蕩然無〉
〈綱周緒如綫。漏矣不綱秦經已灰苟非紀自唐永統由漢開則皇綱自此絶矣而民極將奚頼哉又安得創以敷皇隨底民心之順立而揆亂見稱〉
〈上聖之材。又當知君身關萬化之機。風教係四方之習内明婦綱。則宫闈莫重於正始。外肅朝綱則堂陛豈容於亡級。然則皇綱必先正於上。而〉
〈後民極敷於下焉。立之斯立聖人原天地而逹理三山薛福公物具太極心潜聖人原天地以逹〉
〈理貫機緘而以神睿哲夙全本彼無𥝠之化昭融罔間。渾然先得之眞。盖聞一物具一則。肇自氣初大君有大造。本從心起探其自出。徹上徹下。〉
〈無所不通知終知始。聖人作矣。位天地之間以為徒善性洞然。自本原之中而逹理觀夫濬哲髙古聦明繼天。惟一念運經綸之化。為兩間賛生〉
〈育之權道明其大。本虛静於性内易探其始。惟剛柔於畫前。囿形之間。皆是物也。由原而逹無非理焉仰觀於俯觀於。元元洪造。始條者。終條者洞〉
〈洞眞筌兹盖元始於乾得自乾為。羙發於坤通由坤至。塵慮消釋性眞純粹。自君臣至朋友坦然行道之五曰仁義與禮智。沛若始泉之四何貫〉
〈通萬物。所逹皆理。盖脉絡一心。其原有地惟智足有臨也。為本是先。得我之所同然。何𥝠可累。請言夫君為民物主固何事之不備。理在宇宙間。〉