〈若詠蓼蕭之澤魚麗歌其盛何如歌麟趾之篇。今也總理萬機。儲嗣責矣。疆理四方。民居蕩然必天潢毓秀。位蚤正於主噐。必地利敏植。令戒行於〉
〈括田。謂𡨋𡨋屬望其尚鑒此。亦親親仁民及於物焉。豈止夫木石與居。舜帝詣若虛之境。昆蟲同樂。文王安不識之天。其有天寳之主。卒惑愛於〉
〈珍禽。地節之君反售欺於飛鶡。是皆理以智勝理為欲奪之人也。物交物而引之。何所原又何所違。〉
〈聖人乆其道而化成三山黄子𠌡易以心會。聖惟力行。其體道之日乆而感人之化成。為標凖於無窮。常持正理。及陶鈞之既就。隨變群情。〉
〈聖人妙一心之理以經綸體大易之常而持守。始終此念。不至間斷。薰陶爾俗。皆歸醇厚且道外本無餘化。非可速成。惟胷中不替純誠。故能持乆。〉
〈觀其躬禀睿哲。志存發强。一念不轉移於雜伯。此心惟終始以行王。如天之峻而天運無息。猶日之中而日行有常。兹易體於心。確守一道想化被〉
〈乎人。陶成四方九重推觀設之神謀非淺近。萬國歸乾元之變。効自昭彰。想其治非驟治。紀必三移明豈遽明。變凡九至毋計速効但堅初意。是冝〉
〈山東一思。老亦扶杖天下一陶。人皆有噐。凡爾民從化。比比皆然。亦是心與道常常不離。睿主守大原之正。何日而忘群生歸善教之中。知風之自〉
〈嘗謂道化及民固無近效之可喜。人主體易但守初心而不移。盖惟常則乆乆乃能變。非以漸而成成焉亦𧇊。此聖經設教然爾而君上感人以之。〉
〈仁義未四年效不足計。禮樂必百載興斯可期。皆此心此道相與不息。豈一朝一夕所能遽為。文王積世以相傳。教之風也舜帝歴年而允執。變若〉
〈時而。抑嘗觀周去殷幾世。民尚殷頑漢繼秦數傳。風猶秦詐既難移舊染之污。若可稅半途之駕迨夫四十年忠厚在在成化。六十載清靜人人〉
〈昭化。昔吾猶未革。特積累之尚淺今心既體常自感孚之不暇。是則質如可尚豈冝朝質以暮文。王所當行。烏可始王而終霸。考之易化成乎文。〉
〈成亦有賁。化成以麗成兼取離。既皆明是理以為教。何獨體於常而便冝。要知離日繼明。即乆照之一意。賁云永正。亦乆中之片辭。以它卦互觀同〉
〈此道也。苟是心少變。若何化其切異夫政聞五月之間報之何疾。變自朞年之内。尚以為遲。又當知舒徐以計效。效固足期。玩愒以求治。治終莫〉
〈保。彼宣皇歴載。何謂猶闕。而文宗十年曷云太早。此皆有常乆之𡻕月無常親之規模。而借九成之說以自文悠悠者最為害道。〉
〈聖人乆於道而化成盱江李叔虎聖乆於道。心存者誠人均覺於固有。化不期而自成睿智以臨。理常由於正大。甄陶所就。教益底於休明〉