〈嘗原人均是性無自覺之眞機。君運此誠。有不言之大造。純乎一理。所守弗變。逹彼群心其和可保乆非徒乆見聖化深入于人。成不獨成。與天下〉
〈共由此道。觀其睿智髙世。聦明冠倫。正統接古初之授受。至誠自心上之經綸率中庸之性。而悠乆無息設大易之教。而變通盡神。於此闡道中〉
〈之用。夫誰為化外之人。祖乾龍行徤之剛。躬常適正。新觀象有孚之教民盡還淳。盖以善惟素進。自遷善於群𥠖仁苟未熟。豈道仁於百姓運吾〉
〈心不息之妙覺爾衆同然之性冝乎處時雍之世。民盡於變。居純被之朝。倫無不正。道乆之中。神妙無迹化成之餘。人皆由聖羙全於上。端由誠運〉
〈於無疆。民感之深但見心孚於不令。道雖人所同。必頼開明之力。聖以誠而化當觀悠乆之時。非日漸月漬漸成以理。恐性近習逺。孰全是彛。惟〉
〈此神機無一息之間斷。善教因群心而轉移極自此歸。舉絶朋比則由是順。泯無識知乆則成矣。化非强而。想文王盡不已之純禮皆無犯。諒黄帝〉
〈闡常行之理民自咸冝。盖始者陽動陰靜。道已流行精凝妙合。道均付受。奈顓蒙多昧於本性。此啓迪必資於元后。聖乃觀天地常乆。而妙矣變〉
〈物。體日月能乆而昭然發蔀盖民非難於感而難於孚。此化不成於速。而成於乆。當若受而守一。格苗俗於舞干。毋令說以變三。蔽秦風於取帚。〉
〈試論夫理本同得而性本均善今非不足而昔非有餘何唐虞而上。性皆遂於野鹿何威文而下習反流於詐徂。得非通而則乆道以神運假而不〉
〈乆道非古如君心誠偽即此判矣。民風厚薄從而異於。若聞自漢皇豈變惑朞年之近。奈行於唐太反効誇四載之初。或謂離曰乃成特先〉
〈麗正之明賁言以成第取觀文之化豈知道簡而文。中黙寓於顯飾道適乎正下自消於鄙詐然則常卦之言乆於道者。與二卦相為發揮焉。〉
〈說非徒駕聖人祖乾綱以流化建安葉木元總乾德神潜聖人。祖其綱而同運。流〉
〈是化以洛新仰止冠倫上本天行之統沛而為教下皆風動之民 盖聞易經妙用惟變則通王政大端以元為主。取諸天則兹實統會。䟽厥教源。乃〉
〈臻洋普且乾造有宏綱者在由始而亨。今聖人新大化之流盍知所祖觀夫龍位居正鴻圖紹休審政教不同之變明帝王所本之由。以謂易存〉
〈乎藴卦莫重於首畫元乃其統端冝先於上求聖其祖此與物更始。神而化之自源逹流出以乘時。法彼純剛之總括推而皷衆洋乎盛德之翺遊〉
〈豈非下期純被。則純參亨也之元風欲變移則變體大哉之正。推原始物之端緒宣布新民之政令唐堯稽則教斯廣於漸被文后重爻羙莫窮於〉