〈之詠是又所寳惟賢以共扶天地綱紀焉咸仰臣賢而主聖聖人接三才理四海盱江陸定甫道貫太極聖司治權理四海以孰〉
〈是接三才於自然嚮此離明因統元而紹續推而臨御黙與世以周旋聖人即心為夷夏之經綸揭人與乾坤之綱紀續其一脉未始少間治彼〉
〈群方曾何强使且四海非三才外物無所容𥝠接三才於四海中間是之謂理大以能化廣而運神自渾淪肇判於萬象而總攝實歸於一人所〉
〈以身有極之後繼繼建極冠群倫之上緜緜叙倫純乎任理以接以續外此為治孰成孰因祖乾綱於兼御之時使之聮絡通泰道於皆徠之域順〉
〈以彌綸吾非創為之統而臨統一之天吾非强習其紀以御紀為之地貫必有道治寧任智格上下授人時南秩朔易叙平成厚民生東漸西被〉
〈運其機而不强以力舉斯世亦莫知所自陰陽之凖民極之立續續匪𥝠舟車所及人迹所通安安無事吾故曰總一世權綱初匪容力續三〉
〈極脉絡當無已時盖覆載中物莫踰天地之形氣而宇宙内事不過君民之訓彛故聖也本諸性以非鑿安群生於不知則皆順帝道化四被智若〉
〈行水教聲四馳接之勿使間耳理者曾何强其若曰兼臨三復華譚之語如云奥廣載稽仲郢之辭盖四海乾清坤夷惟驗乎河岳日星家齊國〉
〈治所辨者君臣父子然而三統不属元氣間斷三綱少紊彛倫廢弛是必有叙疇之主乃恱服於内外無修府之君曷會同於逺邇信接而理之非〉
〈矯拂也特因彼。本然以維持是不見堯邦奄有文經相與以運行湯域肇開人紀實為之終始彼有昧三才於胷中以絶為繼置四海於度外雖〉
〈安易危釁稔西屠舞殿風雨禍基南幸華清苑池。或艷挺趣馬侵國之難作或色嬖羊車亂華之變随於大造生民秪自絶耳則一縷治脉將誰續〉
〈之豈止夫仙承臺露於柏梁耗虛者漢人綴衣氷之花綵沸湧於隋 又孰知聖全仁義先得我心聖極動靜互根二氣歛而方寸之變化散則萬〉
〈形之經緯故曰未理則為三才已奠之四海既接則為三才未判之混元聖乃混元之謂盱江余子範聖以順動治非力為合四海以主是接〉
〈三才而理之洪惟貫道之君妙融其際安彼從風之域各得其冝 切原造化人心有此自然聖明治世因之而已惟順其成法洞洞幽顯故何所〉
〈容力安安逺邇聖接三才之一脉形其無形時臻四海之群生理皆自理觀其德冠于古化馳若神動作蔑一毫之偽流通本太極之眞。繼善之〉
〈成續續陰陽之道緝熈之止繩繩父子之倫盖合氣與形本不外理故成順致利因而治人不可知之謂神。顯幽無間推而放諸而凖脉絡相因〉